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近年不少研究以第二聖殿時期的猶太獨一神論作為早期基督論的脈絡。
這時期的猶太人對獨一神的本體有鮮明的領會：「我是耶和華，在我以外並無別神。」作者順應這個趨勢， 以這時期的猶太人對獨一神的定義作為標準， 指出新約作者怎樣透過詮釋舊約經文將耶穌包含在獨一神的本體之內， 並從而排除一切將耶穌視為任何階級的居間形體的可能。
作者又刻意擺脫希臘哲學自四世紀（尼西亞神學）以來對基督論的影響，在猶太獨一神論的語境底下重構早期的基督論，並引用了三段新約基督論的經文，循兩大路向解讀新約作者對第二以賽亞經文的詮釋。一是對耶穌神性的闡述，其次是對耶穌十字架事件的演繹，進而討論被釘的耶穌既作為神，此事對獨一神有甚麼意義。
理察 ‧ 包衡（Richard Bauckham）
包衡是蘇格蘭聖安得烈大學新約研究教授。
研究範圍及於神學、早期猶太教及聖經。著有：《啟示錄神學》、《政治中的聖經》、Jude， 2 Peter （1983）、The Climax of Prophecy：Studies On the Book of Revelation （1992）、James（1999）、The Fate of the Dead：Studies on Jewish and Christian Apocalypses （1998） ；合著有：《當衪甘願被掛在木頭上》、Hope Against Hope；Christian Eschatology in Contemporary Context （1999）。
作者中文版序
前言
第一章：認識早期猶太獨一神論
第二章：新約中的基督論式獨一神論
第三章：被釘的神：在耶穌裏啟示的神性本體
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