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這是普受敬重的福音派學者卡森博士的成名作，是現有約翰福音註釋中最優秀的一本。卡森治學的嚴謹、廣博的學識，加上牧者的心腸、實行的應用，使這本書成為約翰福音研究的一個里程碑。澳洲墨爾本維多利亞聖經學院新約講師柯魯斯（Colin G. Kruse）於2004年出版一本約翰福音註釋書，在序言中提及他在寫作過程中參考許多極具份量的約翰福音註釋書，卻一再發現卡森的這一本對於一般人所提有關約翰福音議題作了最佳的解答。 丹佛神學院傑出新約教授布魯姆伯格（Craig L. Blomberg）於2004年指出：過去二十多年來，福音派所出版的約翰福音註釋書，只有一本是真正值得認真評論的，那就是卡森所撰寫的這一本。這幾年來，雖然出版了幾本相當不錯的約翰福音註釋書，卻都只能作為卡森這一本的增補。
學者推薦
「卡森是我們這個時代最傑出的解經家之一。在本書中，他運用相當多的技巧與知識，寫出了數十年來最振奮人心、……牧師與平信徒同樣會發現此書有幫助、實用、可讀性高。」■ 博愛思（Boice）
關於這本註釋書，讓我說三件事。第一，它的作者是一位博覽群籍、且對約翰福音文獻有出色理解的學者。第二，它的文筆非常清晰。雖有深刻的見解，卻很容易明白。第三，卡森以深具意義的方式揭開約翰福音的思想。所有閱讀本註釋書的人都會從閱讀中獲益。」■ 莫里昂（Leon Morris）
卡森是福音派最重要的新約聖經學者之一。……他這本書可能會成為二十世紀下半葉包羅最廣、最詳盡的約翰福音註釋之一。」■《講道期刊》
直截了當，見微知著，資料豐富。」■《天主教聖經季刊》
卡森以歷史學、語言學、和神學上的真知灼見，使約翰福音的經文活躍起來。……新鮮、多采多姿、可讀性高、資料新穎。」■《福音派神學協會期刊》
唐 納．卡森（Don Carson)
新約研究教授，對於聖經學術研究的進展和教會基督徒的信仰都有實質的貢獻，使他成為二十世紀末期迄今最受人尊敬的福音派學者。卡森在聖經學術 研究的貢獻和跨國際的事奉，使得某些學者認為他的成就可與卓越的布魯斯（FF Bruce）、馬歇爾（IH Marshall）相提並論。一些學者更認為他是繼斯托得（John Stott）之後受到普世福音派敬重的領袖與代言人。他的多才多藝和日漸增強的地位已經受到極難得的贊譽。卡森撰寫或編輯的書已超過四十五本，美國麥種傳 道會已經翻譯出版一套七冊的「卡森解經講道系列」、《約翰福音》、《神的全權與人的責任》、《認識新興教會》，他與畢爾（GK Beale）合編的《新約引用舊約》。
新約研究教授，對於聖經學術研究的進展和教會基督徒的信仰都有實質的貢獻，使他成為二十世紀末期迄今最受人尊敬的福音派學者。卡森在聖經學術 研究的貢獻和跨國際的事奉，使得某些學者認為他的成就可與卓越的布魯斯（FF Bruce）、馬歇爾（IH Marshall）相提並論。一些學者更認為他是繼斯托得（John Stott）之後受到普世福音派敬重的領袖與代言人。他的多才多藝和日漸增強的地位已經受到極難得的贊譽。卡森撰寫或編輯的書已超過四十五本，美國麥種傳 道會已經翻譯出版一套七冊的「卡森解經講道系列」、《約翰福音》、《神的全權與人的責任》、《認識新興教會》，他與畢爾（GK Beale）合編的《新約引用舊約》。
序
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導論
一、約翰福音的一些特色
二、解釋約翰福音的歷史：重要的見解選錄
1. 早期教會
2. 晚近的探討
3. 當前的情勢
三、第四卷福音書的可靠性
1. 在約翰福音中有效運用來源鑑別學的可能性
2. 行文風格始終如一的挑戰
3. 第四卷福音書與對觀福音的關係
4. 反思觀念上的背景
5. 「新鑑別學」的評估
四、第四卷福音書的作者
五、第四卷福音書的寫作日期與地點
六、第四卷福音書的寫作目的
七、約翰福音的一些神學重點
八、根據第四卷福音書講道
九、約翰福音的結構
分析
經文與註釋
壹、導言（一1-18）
貳、耶穌藉著言語行為將自己彰顯出來（一19-十42）
一、耶穌公開事奉的序曲（一19-51）
1. 施洗約翰與耶穌的關係（一19-28）
2. 施洗約翰公開為耶穌作見證（一29-34）
3. 耶穌得到頭一批門徒（一35-42）
4. 耶穌再得到兩個門徒——腓力與拿但業（一43-51）
二、早期的事奉：神蹟，工作，與講論（二1-四54）
1. 第一個神蹟：耶穌變水為酒（二1-11）
2. 耶穌潔淨聖殿（二12-17）
3. 耶穌取代聖殿（二18-22）
4. 不當的信心（二23-25）
5. 耶穌與尼哥底母（三1-15）
6. 延伸的評述之一（三16-21）
7. 施洗約翰繼續為耶穌作見證（三22-30）
8. 延伸的評述之二（三31-36）
9. 耶穌與撒瑪利亞婦人（四1-42）
10. 第二個神蹟：耶穌醫治大臣的兒子（四43-54）
三、逐漸加劇的反對：更多的神蹟，工作，與講論（五1-七52）
1. 在畢士大池旁醫病（五1-15）
2. 耶穌回應反對（五16-47）
a. 耶穌與父的關係（五16-30）
b. 耶穌的見證人（五31-47）
3. 餵飽五千人（六1-15）
4. 耶穌在水面上行走（六16-21）
5. 「生命之糧」的講論（六22-58）
a. 尋找耶穌（六22-26）
b. 真正的嗎哪（六27-34）
c. 耶穌是生命的糧（六35-48）
d. 吃人子的肉（六49-58）
6. 分歧的意見與神的主動性（六59-71）
7. 懷疑與不肯定（七1-13）
8. 在住棚節——之一（七14-44）
a. 耶穌施教的權柄（七14-24）
b. 耶穌基督是誰？（七25-36）
c. 聖靈的應許（七37-44）
9. 猶太領袖的不信（七45-52）
附記：行淫時被捉拿的婦人（八1-11）
四、激烈的對抗：頂峰的神蹟，工作，與講論（八12-十42）
1. 在住棚節——之二：耶穌與「猶太人」爭論（八12-59）
a. 耶穌作見證的權柄（八12-20）
b. 耶穌權柄的源頭（八21-30）
c. 亞伯拉罕的兒女（八31-59）
2. 耶穌醫治生來瞎眼的人（九1-41）
a. 神蹟（九1-12）
b. 法利賽人的調查（九13-34）
c. 瞎子的視覺與明眼人的瞎眼（九35-41）
3. 耶穌是羊的牧人（十1-21）
a. 「修辭性的譬喻」（十1-5）
b. 誤解（十6）
c. 延伸（十7-18）
d. 猶太人的反應（十19-21）
4. 在獻殿節：與基督論有關的聲稱與公開的對立（十22-39）
a. 耶穌是彌賽亞（十22-30）
b. 耶穌是神的兒子（十31-39）
5. 戰略上的引退，持續的推進（十40-42）
叁、過渡階段：生與死，王與受苦的僕人（十一1-十二50）
一、拉撒路的死與復活（十一1-44）
1. 拉撒路的死（十一1-16）
2. 耶穌就是復活與生命（十一17-27）
3. 耶穌的憤怒與極度悲傷（十一28-37）
4. 拉撒路的復活（十一38-44）
二、要殺死耶穌的司法判決（十一45-54）
1. 這個陰謀與其弔詭（十一45-53）
2. 耶穌的回應（十一54）
三、凱旋進城與死亡的迫近（十一55-十二36）
1. 背景：猶太人的逾越節（十一55-57）
2. 馬利亞膏抹耶穌（十二1-11）
3. 凱旋進城（十二12-19）
4. 外邦人引發耶穌宣告「時候」到了（十二20-36）
四、不信的神學（十二37-50）
1. 聖經的預言（十二37-43）
2. 耶穌的應許背后的權柄——與威脅（十二44-50）
肆、耶穌藉著十架與得高舉將自己彰顯出來（十三1-二十31）
一、最後的晚餐（十三1-30）
1. 耶穌為門徒洗腳（十三1-17）
2. 耶穌預言自己被賣（十三18-30）
二、臨別的講論：第一部分（十三31-十四31）
1. 耶穌預言彼得否認祂（十三31-38）
2. 耶穌所去之地的應許（十四1-4）
3. 耶穌是通往父神的道路（十四5-14）
4. 耶穌的離去與真理之靈的來到（十四15-31）
三、臨別的講論：第二部分（十五1-十六33）
1. 葡萄樹與枝子（十五1-16）
a. 廣闊的隱喻（十五1-8）
b. 解開隱喻（十五9-16）
2. 世人的反對（十五17-十六4a）
3. 聖靈的工作（十六4b-15）
4. 喜樂的前景超越這世界的患難（十六16-33）
四、耶穌的禱告（十七1-26）
1. 耶穌為祂得榮耀禱告（十七1-5）
2. 耶穌為祂的門徒禱告（十七6-19）
a. 耶穌這個禱告的理由（十七6-11a）
b. 耶穌為門徒蒙保護禱告（十七11b-16）
c. 耶穌為門徒的成聖禱告（十七17-19）
3. 耶穌為將來要相信的人禱告（十七20-23）
4. 耶穌為所有信徒得完全、看見耶穌的榮耀禱告（十七24-26）
五、耶穌受審並受難（十八1-十九42）
1. 耶穌被逮捕（十八1-11）
2. 耶穌在亞那前（十八12-14）
3. 彼得第一次否認主（十八15-18）
4. 耶穌在亞那前受審（十八19-24）
5. 彼得第二與第三次否認耶穌（十八25-27）
6. 耶穌在彼拉多前受審（十八28-十九16）
a. 彼拉多訊問原告（十八28-32）
b. 彼拉多訊問耶穌（十八33-38a）
c. 巴拉巴（十八38b-40）
d . 耶穌被定罪（十九1-16）
7. 耶穌被釘十字架（十九17-30）
8. 耶穌的肋旁被刺（十九31-37）
9. 埋葬耶穌（十九38-42）
六、耶穌的復活（二十1-31）
1. 彼得與約翰在空墳（二十1-9）
2. 耶穌向馬利亞顯現（二十10-18）
3. 耶穌向祂的門徒顯現（二十19-23）
4. 耶穌再向門徒顯現——包括多馬（二十24-29）
5. 結語：第四卷福音書的目的（二十30-31）
伍、跋（二十一1-25）
一、耶穌在海邊向門徒顯現
二、耶穌與彼得和約翰
三、耶穌的偉大（二十一25）