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今天還有使徒或先知嗎？方言是被聖靈充滿或靈命成熟不可或缺的標記嗎？何謂「在聖靈裏受洗」？面對靈恩運動，該拒絕，還是該開放？
作者從聖經、歷史、牧會的角度，根據哥林多前書十二至十四章與新約其他經文（尤其是使徒行傳），為我們做出深入的探討，非常客觀地評估靈恩運動的貢獻與不足，也有非常實際的見證，說明作者在牧會時如何處理靈恩運動的爭議，使教會免於分裂的危機。
卡森（D.A. Carson, Ph.D., University of Cambridge）
乃世界知名的新約聖經學者，現為三一福音神學院的新約研究教授（research professor of New Testament at Trinity Evangelical Divinity School in Deerfield, Illinois），於1978年晉身該院教授團之前，曾於加拿大與英國從事多年的教牧工作，亦曾於溫哥華西北浸信會神學院任教並擔任教務長。他撰寫及編著的書超過四十五本，美國麥種傳道會已經翻譯並出版其中的十本。除了這一套七本的「卡森解經講道系列」之外，尚有《約翰福音註釋》、《神的全權與人的責任》、及《認識新興教會》。
卡森解經講道系列總序
序言
引言
縮寫表
第1章 身體的合一和恩賜的多樣性 （林前十二 1-30）
一、思考哥林多前書十二至十四章 的論述背景
二、基督教的核心信仰對「屬靈」 的意思之影響（十二 1-3）
1.Xáρισμα（charisma 恩賜）一詞 在保羅書信中的用法
2.Πνευμαтιкων（pneumatikōn）的意義
3.Xáρισμα（charisma）和Πνευμαтιкóν （pneumatikon）的關係
4.十二章至三節論述的思路
5.「耶穌是可咒詛的」 這句褻瀆的話的意義
三、恩賜的豐富多樣性（十二 4-11）
四、聖靈的洗和身體的隱喻： 信徒彼此依靠（十二 12-26）
五、結論（十二 27-30）
第2章 最妙的道路；或者，完全何時來到？ （林前十二 31-十三 13）
一、第十三章的背景
1.把ζηλοûтε（zēloute） 當作直說語氣的解釋
2.把ζηλοûтε（zēloute） 當作命令語氣的解釋
二、愛的不可缺少性（十三 1-3）
三、愛的特徵（十三 4-7）
四、愛的永久性（十三 8-13）
1.動詞Πɑúσονтɑι（pausontai）的深意
2.「那完全的」（тò тελειον﹝to teleion﹞）和 「這有限的」（[тò]εкμερουσ﹝[to]ek merous﹞） 之間的關係
3.確定甚麼是存到永遠的（十三13）
第3章 預言和方言：追求那更好的 （林前十四 1-19）
一、思考幾種χɑρισμαтɑ（charismata） 的性質
1.方言和翻方言的種類 （十二 10、29、30）
2.使徒（十二 28）
3.教師（十二 28）
4.預言和先知（十二 10、28、29）
二、預言勝過方言（十四 1-19）
1.Xáρισμα（charisma） 在建造教會上的潛能（十四 1-5）
2.造就取決於方言的可理解性 （十四 6-12）
3.對說方言者的規定（十四 13-19）
第4章 次序與權柄：約束屬靈的恩賜 （林前十四 20-40）
一、方言和預言與不信之人的關係 （十四 20-25）
二、公眾敬拜中的次序（十四 26-36）
三、方言（十四 27、28）
四、預言（十四 29-33）
五、對婦女的限制（十四 33下-36）
六、警告（十四 37-38）
七、總結（十四 39-40）
八、最後的思考
第5章 能力的釋放和紀律的約束： 關於屬靈恩賜的神學
一、思考使徒行傳中的方言、 神蹟和聖靈的洗
1.使徒行傳第二章
2.使徒行傳第八章
3.使徒行傳第十至十一章
4.使徒行傳第十九章
5.使徒行傳集思
二、思考第二次福分的神學
三、思考啟示
四、思考歷史的證據
五、思考靈恩運動
六、思考教牧職分的性質
參考書目