.png)
本書作者蘇帕克出生於南美洲的穆斯林家庭，從小接受穆斯林教導，吟誦《古蘭經》，十三歲移民美國後成為基督徒，後來更成為傳道人。他在書中深刻地展示了伊斯蘭的歷史、背景、目的、前景及信仰方面與基督教的對比與挑戰。作者呼籲教會重新認識伊斯蘭，明白它不單是一套宗教信念，而是一個結合政治、權力、領土、法律等全盤包攬的政經社體系，書中的觀察及分析非常透徹，是今日教會的重要參考。
王序
蕭序
洪序
作者的話
前言
一、引言
二、認識伊斯蘭
1. 伊斯蘭神學
2. 社會議題
3. 屬靈觀、道德與文化
4. 伊斯蘭的多樣性
5. 當代伊斯蘭的趨勢
三、比較伊斯蘭與基督教
1. 根本上的分別
2. 基本教義的嚴重分歧
3. 伊斯蘭神學
四、影響深遠的議題
1. 法律保護
2. 教育
3. 對待女性
4. 伊斯蘭法的實施
5. 傳媒及言論自由
6. 政治
7. 殘忍的伊斯蘭法刑罰
8. 吉瑪人──生活在穆斯林政權下的非穆斯林
9. 叛教
10. 聖戰與擴張伊斯蘭領土
五、基督徒與穆斯林的關係
1. 建立友誼
2. 敬拜場所
3. 參與伊斯蘭的禮拜
4. 「對話」
5. 基督徒與穆斯林在非宗教項目上的合作
6. 基督徒與穆斯林在海外援助、救援和發展上的合作
7. 基督徒與穆斯林在宗教項目上的合作
8. 復和
9. 宣教與佈道
10 關顧改信者
11. 社會上的參與
12. 公義
六、結論
附錄一：巴拿巴基金回應耶魯大學信仰及文化中心之聲明《「愛神與愛鄰舍」》
附錄二：《愛聖之愛──穆斯林和基督教在概念上的差異》
附錄三：巴會巴基金的論文《在伊斯蘭中的愛觀》
參考書目
自序
「你永遠無法真正了解一個人，除非從他的觀點來衡量事情，要鑽進他的皮膚裡頭，穿肉噬骨。」──阿提克斯．芬奇（Atticus Finch），《梅岡城故事》（To Kill a Mockingbird）
就如許多年過五十的美國人一樣，我是透過電影「阿拉伯的勞倫斯」（Lawrence of Arabia）才有了對穆斯林的第一印象。穆斯林獨立不羈的靈魂，令我感受到既被吸引又想抗拒；最後，吸引還是大過抗拒。
我第一次遇見穆斯林是在十八歲的時候，那是一九七一年，我在夜間部上阿拉伯語課程，頭一個學期老師說我的發音很糟糕，學期一結束我立刻就退選了。
第二次接觸穆斯林是在六年之後，我和妻子在公園遇到一對新婚的沙特阿拉伯夫婦。他們邀請我們去他們的住處，我們席地而坐，用扮家家酒般的小杯子喝茶，吃著會在口裡留下餘味、超級甜的甜食。從他們身上我聽聞關於「榮耀的伊斯蘭」的一手資訊，認識他們的先知穆罕默德，我也被教育了許多「基督教的錯誤」。我好奇他們是否對我們感到困惑，恰如我們曾經對他們感到困惑一樣。
三年後我們舉家搬到黎巴嫩的貝魯特，我在那裡的大學執教兩年，之後在黎巴嫩戰爭（Israel’s Operation Peace for Galilee；又稱「第五次以阿戰爭」）中我們失去了住處。回到美國後我完成了醫學院的學業，然後全家到沙特阿拉伯安息一年，在那裡我協助沙特軍隊提升並改善其醫療品質。
其後的三十年間，我不斷看見西方人（包含我自己）在與穆斯林相關的事上犯了許多錯誤。我認為，這些錯誤大部分其實只是誤解而已；不幸的是，我們對不了解的事物會感到懼怕，既然懼怕就會逃避，一旦避無可避，衝突自然就無可避免了。
看過太多這類的誤解之後，我生出一股熱情想跟隨阿提克斯．芬奇的忠告：要「鑽進」穆斯林的皮膚裡，並且「在裡頭四處逡巡」。我試圖要理解穆斯林真正信仰的是甚麼？不從西方人或者非穆斯林的角度，單單只從受穆斯林敬重的來源去明白。多數基督徒和非穆斯林在研究伊斯蘭之時，幾乎都只仰賴伊斯蘭的聖書《古蘭經》，以及非穆斯林所寫討論伊斯蘭的書籍。當我和一位熟識的朋友討論到以《古蘭經》做為唯一可靠的來源時，他說：「艾德，這樣我們只有了解一半而已。」
我從頭到尾讀完整本《古蘭經》，英語版讀了兩遍、阿語版一遍。另外，我也讀了兩本受穆斯林認可的先知穆罕默德傳記：諾曼尼（Shibli Numani）所著的《先知生平》（Sirat un-Nabi），以及易斯哈格（Ibn Ishaq）所著，講述安拉使者故事的《真主使者的生平》（Sirat Rasool Allah）。
但是，那另外一半的資料來源，我主要參考的是稱為《聖訓》（hadith）的伊斯蘭傳統典籍，它是穆斯林主要的宗教指引經冊。我讀遍了完整的遜尼派聖訓集，包含《布哈里聖訓集》（al Bukhari）、《穆斯林聖訓集》（Muslim）、《艾布．達吾德聖訓集》（abu-Dawood）、《伊本．馬哲聖訓集》（ibn-Majah）、《奈薩儀聖訓集》（an-Nasai）、《提爾密濟聖訓集》（at-Tirmidhi）和《伊瑪目馬立克聖訓集》（Imam Malik）。另外，還加上兩本深受傳統什葉派推崇的聖訓集，《教門大全》第一部（Kitab al-Kafi. Part I, Usul al-Kafi），和Kitab-e-sulaym Ibn Qays al-Hilali；總共囊括超過三萬七千項阿拉伯傳統教條。本書的前提是：認識這些傳統教條才能對伊斯蘭有完整的了解，也才能回答多數穆斯林對於伊斯蘭信仰的難題，甚至是非穆斯林也會問到的有關伊斯蘭的內容。
為求完整，我也讀了幾本聖訓主要編篡者的生平傳記，像是布哈里和艾布．達吾德。甚至更進一步，我也讀了幾本頗受利雅得（沙特阿拉伯首都，代表遜尼派認可）推崇的聖訓集英譯本，像是Saliheen, Miskhat-ul-Masaabih, Arbaeen，同時還有受什葉派推崇的祈禱書Al-Sahifa al-Kamila al- Sajjadiyya，幫助我了解穆斯林如何將這些傳統應用到日常生活中。我也研究了伊斯蘭教法學（Fiqh），有兩個非常珍貴的可用資源：Sayyid Saabiq翻譯的英語譯本Fiqh-us-Sunnah，以及沙特阿拉伯出版、Dar-us-Salaam所著的Fatawa Islamiya: Islamic Verdicts。除此之外，為了更加深入了解伊斯蘭基本教義的根基，我讀了Sayyid Qutb的Milestones以及Social Justice in Islam兩本著作。我也讀了兩篇蓋達領袖Ayman al-Zawahiri和Osama bin Laden的重要論述，前者寫的《Jihad, Martyrdom and the Killing of Innocents》和後者寫的《Oath to America》，以及他寫給美國人的一封信《Why We Are Fighting You》。
我的研究不全是學術性的；過去三十年來，我與上百位穆斯林所建立的關係也同樣重要，他們代表了將近三十個中東、非洲和遠東的伊斯蘭國家，各行各業的人我都和他們談過話，從計程車司機到老師、從醫師到門僮、從麵包師到貝都因部落民族，花了超過一千個小時以上的時間、喝了足以加侖計算的茶，與他們相處。這些親愛的穆斯林朋友是我真正的老師。
在研究的同時，我以禱告的心讓我的眼、耳和心對那些傳統上對西方人會造成困難的主題保持敞開，附帶的價值是，我也發現這些傳統提供了許多自然的機會，能為分享福音真理建立橋樑。我將歸納出的「阿提克斯．芬奇」重點提供你們檢視，所有的阿拉伯語原文翻譯都是由我親力親為，譯文都有對照伊斯蘭耆老著作的英語譯本，經過非常仔細的檢查，本書若有任何英語翻譯上的錯誤，我願承擔完全的責任。
享受此書吧！
艾德．霍斯金醫生
於美國印第安納州西拉法葉
二○一○年五月