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認識保羅的世界
理解書信與「他們」的關係
學習有關今天「我們」的事
「聖經的這些教導，如何可以直接應用在今天？」——不少基督徒老是急著問。
我們有時的確太過急於從經文中尋找「應用」。只是，當我們這樣做的時候，不要忘記一個很基本的事實，就是聖經的世界，在許多方面，都迥異於我們今天的世界；甚至那些看似可以「直接」應用在今天的倫理教導，在我們奉之為某種基督徒規範之前，其背後的歷史脈絡和世界觀，其實都值得我們更深入和細緻地考量。如果我們任意跳過自己與經文的時空文化隔閡，很多時其實無異於將自己的話硬塞進聖經的「口中」罷了。
於本書第一部，作者正正以紮實的歷史研究出發，通過縷述保羅時代的背景資料，並保羅書信中的一些重要隱喻，替讀者搭建一個較為立體的保羅世界。第二部作者則按時序分別選讀保羅書信的多段有名篇章，嘗試以保羅世界的視角切入，梳理經文脈絡，以期呈現出公元一世紀基督追隨者所確切面對的世界——與掙扎。
誠如作者所言，保羅的這些書信，本不旨在談論今天的「我們」，書信是關於當年的「他們」的；但正正透過理解書信與「他們」的關係，我們才能從中學習到關於今天「我們」的事。
「筆者希望通過本書向讀者表明一個事實，就是認識經文背後的世界，對研讀聖經絕非無關宏旨的。保羅書信包含了許多具神學意涵的重要隱喻，要好好理解它們，必須根據保羅的世界而非我們的世界來加以詮釋。事實上，保羅這些具神學意涵的隱喻，許多是迥異於我們今天流行的理解的，而本書便是要審視這些解釋上的差異。這其實也算是一部小型的歷史書。為甚麼是『歷史』？因為上帝通過歷史作工，祂的作為非抽離於歷史的。如果完全不諳歷史，實難言了解保羅，甚至了解上帝。」
——曾思瀚
曾思瀚
英國雪菲大學（University of Sheffield）聖經研究博士，馬來西亞神學院資深訪問教授、加拿大安布羅斯大學（Ambrose University）新約及講道學客座教授，以及香港浸信會神學院特約教授。他亦於美國西雅圖寫作、講道，並專注於世界各地擴展其研究和講課事奉。出版多部聖經及牧養類著作，其中「壞鬼釋經」、「壞鬼比喻」等系列均深受歡迎。有關作者事工最新消息，可瀏覽以下網址︰https://www.facebook.com/drsamtsang。
英國雪菲大學（University of Sheffield）聖經研究博士，馬來西亞神學院資深訪問教授、加拿大安布羅斯大學（Ambrose University）新約及講道學客座教授，以及香港浸信會神學院特約教授。他亦於美國西雅圖寫作、講道，並專注於世界各地擴展其研究和講課事奉。出版多部聖經及牧養類著作，其中「壞鬼釋經」、「壞鬼比喻」等系列均深受歡迎。有關作者事工最新消息，可瀏覽以下網址︰https://www.facebook.com/drsamtsang。
序／曾思瀚
第一部 保羅的世界
1 保羅的世界
1.1. Imperium：治權
1.2. Auctoritas：威望
1.3. 教會與帝國的關係
2 保羅的隱喻
2.1. 保羅如何使用隱喻
2.2. 「身體」
2.3. 「教會」
2.4. 「公民」
2.5. 「主」
2.6. 「和平／平安」
2.7. 「執政、掌權、有能、主治」
2.8. 「家戶」
2.9. 「父」
2.10. 「聖殿」
第二部 保羅書信選讀
3 早期書信選讀
3.1. 多角度解讀
3.2. 向不信者求審
3.3. 順服在上掌權的
4 監獄書信選讀（一）：歌羅西書
4.1. 監獄書信作者身分等問題
4.2. 歌羅西和以弗所的世界
4.3. 執政掌權：靈界的勢力？
4.4. 家戶法規：你們有一位主在天上
4.5. 聖殿隱喻：遵祂而行，生根建造
5 監獄書信選讀（二）：以弗所書
5.1. 國民以外：如今已經得親近了
5.2. 空中權勢：天空的屬靈爭戰？
5.3. 擬家戶和真家戶的見證
5.4. 新的聖殿：上帝藉著聖靈居住的所在
6 監獄書信選讀（三）：腓立比書
6.1. 腓立比的世界
6.2. 公民身分：與天國子民身分相稱的生活
6.3. 家戶隱喻：由降卑到高升的主
7 教牧書信選讀
7.1. 為在位者祈禱
註釋
精選書目
編者的話 鼓聲傳久遠 ●● 金明瑋
「凡事都有定期，天下萬物都有定時，生有時，死有時……」這是很多人熟悉的一段聖經經文，但即便知道生死有時，一旦在自己心目中親近、敬佩、熟悉的人離世，除了因暫別傷感、不捨，同時對逝者的回憶會更清晰地顯現出他對人世及對自己的影響。
今年的四月二十七日，旅世八十六載的林治平教授（眾人口中的林哥）告別了他熱愛的人世，回到天家，消息傳出，追思的文字、語言陸續傳至「宇宙光」，益發展現出他豐盛的一生所帶出的影響。前監察院長王建煊先生很喜歡引用一句剛果諺語：「擊鼓的人，往往不知道，鼓聲可以傳多遠。」這句話可以充分運用到林哥身上。雖然他和所有人一樣，並非十全十美，但他確實是一個在青少年時認識了生命主宰後，就一生跟隨祂，謹守祂要他走的每一步。他有先知的眼光，能痛下針砭，直指時代的問題，並且像傻子一樣，針對問題有所行動。
他負責的事工很多，頭銜也很多，但他的重點總在於他所領受該做的事，帶領一群人悶頭投入，從不看預算行事，也不盤算利弊，只要心知該行，就義無反顧而行，所以他的好友亮軒稱他為「傻瓜一世」，他也樂於擔此名號，抱持著在神面前的傻勁走完一生。一路上，他應該從未想過，自己宛如一個擊鼓人，在不同年代、場景中擊出鼓聲，更沒想過鼓聲傳多遠，但在他安息後，明顯發現，鼓聲傳得真廣遠！
宇宙光的同工深覺要讓此鼓聲持續，因此決定將所有追思文字編輯成書，讓他的影響透過能突破時空的文字在人間留下印記。編輯過程中，難免有遺珠之憾，無法將每一篇文章編於書內，在此要向未收錄於內的文章作者致歉！
過程中，要將上百篇稿件分類，是高難度工作。怎麼分都覺得不完全，最後決定，將全書分為八大部分，每部分選用林哥的一段話作為篇名，目的是閱讀時有喘息機會，實非絕對的分類。此外，原本搜集了大批照片，但因文稿非常豐富，若排入所有照片，書籍會太過厚重，故決定只用以林哥為主的小部分照片，放棄來自各方提供的照片，這也是過程中的一項遺憾。在林哥的追思會上，戴繼宗牧師以「點著的明燈」為題證道，引起眾多共鳴，特徵求他的同意，整理為文作為此書代序。
另外，為此書定名更是難題。編輯同工們想了幾十個書名，都覺不是很妥當，林哥太多面了，怎能用一個形容詞將他完整定義出來呢！最後，我們決定用「他是林治平」，表示他就是上帝所造獨特唯一的那位，沒有一個特定的形容詞能完全界定他，他就是獨一無二的林治平！
期望，藉著書中的每篇文章，能讓您隱約感受那擊鼓人的心意，更願，這鼓聲藉著文字傳播得更長久、更廣遠，並有更多人加入擊鼓行列！
代序 點著的明燈 ●● 中華福音神學院院長／戴繼宗
大約四十八年前，我父親帶著一個十七歲的小蘿蔔頭，去到現在大安森林公園宇宙光的日式木頭建築辦公室。父親帶我去過很多地方，我幾乎忘得一乾二淨，但卻記得那一次。那次與林哥會面的原因是希望我能夠參與張姐所寫的劇本《庚子年》的演出。劇本是描述一九○○年（庚子年）中國義和團時期許多宣教士殉道的故事，需要演宣教士的演員。
我想一定是我父親跟林哥說：「你就把我兒子拉去演宣教士吧！」弔詭的是，那時我還沒有信耶穌，卻跟著洪哥（善群長老）等後來認識多年的朋友，在這一台劇裡演出。印象很深刻，那是一九七六年華福第一次在香港的聚會，透過跟這一群人在一起，神開始在戴繼宗的心裡做翻轉的工作，把我帶到主的面前。若說我有資格站在這裡，這大概是我唯一的資格—— 林哥間接地帶領戴繼宗回到神面前。
當宇宙光的同工請我今天來分享的時候，我馬上想到約翰福音五章31-36 節：
我若為自己作見證，我的見證就不真。另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。其實我所受的見證不是從人來的，然而我說這些話，為要叫你們得救。約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。但我有比約翰更大的見證，因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。
特別是35 節，耶穌描述施洗約翰為「點著的明燈」。我十分相信，林哥也是點著的明燈。我想從五個角度跟弟兄姐妹們分享，從林哥身上，看到現代施洗約翰的形象。
一、預備主道的明燈
施洗約翰是一個預備主道的明燈。在馬太跟馬可福音中記載施洗約翰，是這樣描述的：他來是要「預備主的道，修直他的路」。路加更強調預備主道路的重要角色。路加福音三章5 節說：
一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！
施洗約翰做預備主道路的工作，他是一個預備主道路的明燈。同樣的，在林哥身上，以及他所投入的工作裡，我們也看到他不斷地在為主預備道路。透過文字工作將華人文化與信仰連結、學術與信仰連結、歷史與信仰連結，並將藝術與信仰連結、全人關懷與信仰連結。
一九七七年，宇宙光就感覺到關懷社會需要有具體的行動，在五月發起所謂的送炭活動，後來秉持著「愛就是在別人的需要上，看到自己責任」的精神，一直延續，在社會中發揮了很大的功效，這些工作都是預備主的工作，是預備主道的明燈。
二、尊主為大的明燈
不僅是預備主的道路，施洗約翰是一個尊主為大的明燈。在施洗約翰的一生中，他希望看到主能夠在他的身上不斷顯大。在約翰福音三章，兩個施洗約翰的門徒來到他旁邊，說：
夫子啊，那一個同你在外頭，也在施洗的耶穌，眾人都往他那裡去。
施洗約翰對這樣的比較以及計較，就提醒他的門徒們：
若不是從上頭來的，人就不能得著什麼。
在我跟林哥短短接觸的時間當中，真的看見他不是一個比較，也不是一個計較的人，「若不是從天上賜的，人就不能得什麼」，他是奉差遣的，是新郎的朋友，站著巴不得能夠聽見新郎的聲音。我們熟悉的三章30 節：「他必興旺，我必衰微。」施洗約翰是一個尊主為大的明燈，林哥也是。他是一個預備主道路的明燈，是一個尊主為大的明燈。
三、見證主恩的明燈
施洗約翰是一個見證救恩、見證主恩的明燈。不斷地見證，不斷地把人帶到耶穌基督的面前。約翰福音五章31-35 節這段短短的經文裡所強調的就是見證。施洗約翰的見證描述主耶穌基督就是那位要來的救世主。林哥的一生提醒我們，他高舉的是主耶穌基督的十字架，他傳的以及他所屬機構所傳的，就是傳揚主耶穌基督的救恩與救贖。施洗約翰是一個見證主恩的明燈，林哥也是。
四、忠於主託的明燈
不單單是預備主的道路，不單單是尊主為大，見證主的救恩，在這段經文中我們看到施洗約翰也是一個忠於主託的明燈。上帝託付給施洗約翰的，他忠心完成了神在他身上的託付。「你們給他們吃吧！」只要跟宇宙光有任何接觸的，應該很熟悉這句經文。林哥是這麼說的：
雖然我們所有的只不過像那曠野的孩童一樣，少少的五餅二魚，然而耶穌的呼召臨到，「你們給他們吃吧！」我們便遵命而行，且經歷了五餅二魚的神蹟。
追思禮拜中常常會讓我們思考人生的三大問題：人從何而來？為何而來？往何處去？我特別想到「為何而來」，林哥抓到了，領受到了他是為何而來，且他忠於主的託付。他是一個忠於主託的明燈。
五、全然擺上的明燈
不單單是為主預備道路、尊主為大、傳揚主的恩典、忠於主託，施洗約翰給我們的榜樣，他是一個全然擺上的明燈、是一個點著的明燈。他是一個發亮、發熱的明燈。「點著」這個字在新約聖經僅僅出現十一次，我留意到有一次出現在路加福音二十四章，也是我們很熟悉的經文，主耶穌基督復活之後，向那兩個前往以馬忤斯路上的門徒顯現。32 節記載：
他們彼此說，在路上他與我們說話的時候，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？
這個火熱就是一個完全擺上的明燈所發出的熱度。完全擺上的明燈，毫無保留，毫無退卻，毫無遺憾的把他的一生奉獻給那救他、召他、使用他的耶穌基督。
在我的印象裡，林哥喜歡教會歷史，特別是中國教會的歷史，也包括台灣的歷史。二○○八年馬禮遜入華宣教二百年，他出版了一系列共七十本紀念文集，林哥沒有忘記台灣的故事，其中有一本是描述師母柯悅敏的外祖父李水車，他是早期長老教會的教師，在台灣東部原住民當中傳揚主耶穌基督的福音。李水車的見證也在這七十本傳記裡。這一本其實是我的岳母寫自己父親的傳記。
林哥是那麼地喜歡宣教歷史，我就用一個宣教士的歷史故事作為結束。我的高祖父戴德生在一八八八年第一次前往北美傳遞華人聽聞福音的重要性，因此動員了一群北美的宣教士來到亞洲，傳揚主耶穌基督的福音。其中有一位年輕的女宣教士Susie Parker。戴德生主理差派禮聚會，看到Susie Parker 的父親坐在第一排，臉上帶著燦爛光華，在事先沒有任何安排之下，他邀請身為父親的Mr. Parker分享女兒即將前往遠方傳福音的感想。
Mr. Parker 在台上分享他們的獨生女在他們的生命中以及在他的服事中是何等重要的角色，女兒即將前往中國，他心裡也有很多的心不甘情不願，但是Mr. Parker 這樣說：I have nothing too precious for my Lord Jesus. 意思是：「沒有一樣東西是寶貴到我不願意給主耶穌的。」Susie Parker 前往中國，在揚州學了中文之後，就被內地會差派到江西上饒，沒想到幾年後就因為惡性高熱被主接回天家。內地會同工寫信通知她的父母，他們的女兒已經離世的消息，過了一段
時間，內地會收到Mr. Parker 回信，信紙上面只寫著一句話：I have nothing too precious for my Lord Jesus.
林哥給我們的榜樣、見證就是他願意完全擺上。親愛的弟兄姐妹，我們在這裡記念林哥，但是我覺得更棒的紀念是我們繼續委身，把我們自己完全擺上給主，如同他擺上自己給他的主。也讓我們繼續支持林哥在神的感動之下所推動的工作，使更多人能夠得聽主耶穌基督的福音，更多人能夠歸向主耶穌基督。施洗約翰是一個點著的明燈，林哥是一個點著的明燈，但願我們每一個人也都能夠做一個點著的明燈。