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教會迫切需要的領導團隊，並不只是一個有好的組織架構、能發揮高效能的團隊，還必須是一個深深受到耶穌基督福音的呼召、經歷過福音的安慰，從而被福音塑造出來的團隊。福音必須是教會在架構和功能上的核心模式，也必須是領袖們的身分定位。
本書提出了具體的福音呼召內容，歸結出12項以福音為中心的領導原則，為要幫助領導團隊思考如何在教會作領袖。如果你渴望成為更謙卑、更溫柔、更恩慈的主僕，鼓勵你今天就開始閱讀這本書，必會使你和被你領導的人都蒙福。
「這本書的強點在於區普是藉著他對福音的領悟，以及他對地方性教會天然本質的理解，來塑造他對領導團隊的忠告。」
~卡森（D. A. Carson）
三一福音神學院新約榮譽教授，福音聯盟機構創辦人之一
「區普……對領導團隊在運作時的『福音健忘症』的警告與詮釋一針見血，而這也正是我們需要閱讀此書的原因。」
~丹尼．阿金（Daniel L. Akin）
東南浸信會神學院院長
「在每一頁的內容中，區普都挑戰我們要完全依據聖經的方法來作教會領袖……因為我們四圍正有激烈的爭戰環繞……我們要爭戰到底，好使神得著所有的榮耀，而不是我們得榮耀。」
~博克．帕森斯（Burk Parsons）
佛州桑福德市聖安德魯教堂主任牧師，《桌邊談》雜誌編輯
「本書是我迄今所讀過關於領導團隊最好的一本書！」
~馬克．貝利（Mark Bailey）
達拉斯神學院院長、聖經釋經學教授
保羅．區普（Paul David Tripp）
畢業於西敏斯特神學院，獲教牧學博士學位。他是一位牧師、暢銷書作者、國際型會議講員。他的著作等身，並創辦了自己的非營利機構，目的是要藉著文章、影音、講道、靈修小品，將耶穌基督改變人的大能帶到每個人的生活中。他與妻子Luella居住在美國費城，他們共育有四位成年子女。
畢業於西敏斯特神學院，獲教牧學博士學位。他是一位牧師、暢銷書作者、國際型會議講員。他的著作等身，並創辦了自己的非營利機構，目的是要藉著文章、影音、講道、靈修小品，將耶穌基督改變人的大能帶到每個人的生活中。他與妻子Luella居住在美國費城，他們共育有四位成年子女。
推薦與介紹
作者序
牧者序
譯者序
圖標設計說明
引言 危機
他們不僅在組織架構上沒有準備好；更重要的是，他們在品格和人際關係上也沒有準備好。
第 1 章 成就
原則1：
如果一個領導團隊將大部分的時間用在事務的運作上，這個團隊的屬靈狀況通常是不健康的。
第 2 章 福音
原則2：
如果領導團隊要成為神恩典的器皿，就必須下定決心在彼此的生活中培育這樣的恩典。
第 3 章 限度
原則3：
認清神設定給人的恩賜、時間、精力和靈命成熟度都是有限度的，對於帶領好事工團隊非常重要。
第 4 章 平衡
原則4：
幫助你所屬的領導團隊認清並平衡神對他們各方面的呼召，對於他們事奉的成功是極重要的。
第 5 章 品格
原則5：
一個靈命健康的領導團隊，能認清品格比組織和策略更重要。
第 6 章 爭戰
原則6：
帶領以福音為中心的事工是一場屬靈爭戰，領袖們對此的認識是極重要的。
第 7 章 僕人
原則7：
蒙召在教會裏作領袖，就是蒙召過一個甘願捨己和服事別人的生活。
第 8 章 坦率
原則8：
一個靈命健康的領導團隊，其特徵是有接納別人坦白諫言的謙卑，以及在愛中說誠實話的勇氣。
第 9 章 身分
原則9：
領袖們用什麼定位自己的身分，就會用它作為領導的理念。
第 10 章 重建
原則10：
一個以福音為中心的領導團隊，會致力於幫助跌倒的同伴重新站起來。
第 11 章 持久
原則11：
對教會領袖而言，先要有以福音為中心的領導團隊，才會有持久的服事。
第 12 章 同在
原則12：
領袖同伴們的軟弱、失敗和罪是不可避免的，只有用耶穌的同在、能力、應許和恩典的眼光來看待，才能適當地處理。
經文索引
作者簡介
引言
危機
危機
我愛教會。我愛教會的敬拜和證道，我愛她傳講的福音神學，愛群體生活，愛她在世上為主作見證，愛她的恩慈事工，也愛她的領袖們。每當我有幸站在一群教會領袖的面前時，心中總是深深地感到榮幸和感激。我深知每位牧師所走的路，因為我也親身走過那條漫長的路。我知道作為教會核心的牧養和領導團隊的一員，肩上的負擔有多重。我非常敬重那些回應神的呼召，願意為教會事工獻上自己一生的人。我知道牧師們通常都操勞過度，同工人手不足，薪水又低，所以我真的很感激那些選擇過這種生活的人。我屬於一個很好的教會，有敬虔的領導團隊，宣講使人得生命的福音。能成為這個教會的一份子是我生命中的喜樂。
正因為我愛教會，所以會為教會的領袖們擔憂……
領導團隊的危機
領導團隊有哪些危機呢？是不是我們建構教會領導團隊的方式、領袖之間的關係、對領袖職分的界定，以及領導團隊日常的生活方式，都是導致牧師失敗的因素？是不是當我們這群領袖在處罰牧師、處理他所留下的傷口並努力恢復教會的時候，也應當捫心自問，他的失敗到底指出了我們自己的哪些問題？是不是我們採用了錯誤的領導模式，或因為我們迷上公司的領導模式，就忽略了福音所帶出的更深刻之屬靈洞見和價值觀？是不是我們已經忘記神呼召我們來帶領基督的教會，並不只是要我們組織、推動和資助那些周而復始的宗教聚會和節目？是不是我們的領導團隊在實際功能上並不像個休戚與共的團隊？是不是我們很多領袖根本不願意被別人帶領？是不是我們的領導團隊並不看重什麼才是符合聖經的團體？
……
本書將提到基督教會的領導團隊應有的樣式、特徵和功能，而其基礎是：教會這個群體，特別是教會的領導團隊，應該遵循的模式乃是耶穌基督的福音。這聽起來好像顯而易見，卻又模糊不清，但是我深信以上兩者皆非，而且我認為，如果世界各地教會的領導團隊，其主要驅動力真的都是耶穌基督的福音，那麼我們所目睹的許多發生在教會和教會領導團隊中的那些令人傷痛的事件，就不會發生了。
……
一個以福音價值觀所組成的領導團隊，必定擁有這些特質。
1. 謙卑
謙卑的意思是指：
‧每個領袖都承認自己不配得到隨同自己職分而來的讚賞、權力或影響力。
‧深知自己雖然是個領袖，裏面卻還是有罪性，仍然需要從自我中被拯救出來。
‧熱愛服事別人，過於領導別人。
‧承認自己的能力不足，而不是吹捧自己的能力。
‧總是盡力聆聽和學習。
‧不把其他領袖看作是在服事自己，讓自己成功，而是把他們當作同伴，一起服事那位呼召每一位領袖的神。
‧更願見到其他領袖向基督委身，而不是向自己忠誠。
‧對職分所帶來的權力是戒慎恐懼，而不是渴慕追求。
‧真實有心服事，而不是想被人看到。
‧準備好隨時接納規勸；神若藉著別人揭露了自己的錯誤，就願意認罪悔改。
‧不積極為自己爭辯，並且能敞開心接受那能不斷改變生命的恩典，讓它在自己身上行大能。
2. 互相倚靠
互相倚靠的意思是指：
‧真心相信個人若要與神同行，必須仰賴整個團隊的通力合作，並且也活出這個信念。
‧由於殘留在內心的罪性能夠矇蔽人的雙眼，所以不認為自己最認識自己。
‧不再害怕自己的軟弱被揭露，因為真心相信自己一切可能被人發現或揭露的事，都早已在耶穌裏被祂和祂的救贖大工處理了。
‧真心相信離群索居、與世隔絕的基督徒絕對不會生出好的果子，並且也活出這個信念。
‧承認每個領袖都需要別人的領導，每位牧師也都需要別人的牧養。
‧承認自己雖有神學和聖經知識、服事恩賜、經驗和成果，但仍需要基督的身體作必要的成聖工作。
‧承認自己身上還有罪行，如果不倚靠身邊的夥伴，讓他們用恩典來約束、用行動來拯救自己，我就會繼續危害自己。
3. 預備好處理罪的機制
如果你承認罪性確實仍殘留在心中，也知道它有誘惑和欺騙的能力，你就會承認領導團隊仍然很容易受到試探，並陷入險境。你知道不論是小罪或大罪，都會讓你們整個領導團隊受到感染，因而使得團隊的重心被轉移，事工受阻撓。你清楚知道領導團隊中的每個人仍需要神的救贖和成聖恩典，因此你們會預先制定計劃來對付罪、軟弱和失敗，因為它們必將會露出醜陋的頭來。當神在恩典中讓它們被暴露出來的時候，你們就不會為之震驚、拒絕承認或刻意淡化，而會用符合聖經之慈愛與恩典的方式，直截了當地處理。你們不會把維護領導團隊名聲，看得比對失敗該有的處理更重要。由於你認真看待福音所告訴我們的，每位領袖的心中都有持續不斷的屬靈爭戰，所以就已經準備好去處理被神揭發的罪；雖然你事先並不知道神會如何在恩典中把罪揭露出來，但是你已經預備好了處理的方案。
4. 彼此檢視
彼此檢視的意思是指：
‧邀請其他領袖跨越一般關係的界線，來考察我們的生活，以便幫助我們發掘出一些自己的盲點。
‧邀請其他領袖為我們的靈魂敲警鐘。
‧邀請他們暫時打斷友誼的交談，代之以有保護作用、合於聖經的洞見，並以有重建能力的福音真理來溝通和勉勵。
‧承認自我的省察必須有整個團隊的參與，因為我們仍難免自欺，在危險而亟需幫助之際，還誤以為自己是安全無虞的。因此，每一位領袖都必須願意接受其他領袖滿有愛心、恩典、耐心和寬容、合於聖經真理的檢視。
5. 儆醒保護
我們都會犯罪，但我們所犯的並非都是同樣的罪。由於各人有不同的背景、恩賜和生理特點，以及許多其他的因素，同樣的東西對我們不一定有同等的誘惑力。你可能容易受到權力的試探，其他人可能容易被享樂引誘，而我卻可能會被物質的東西誘惑。罪會以各種各樣的方式誘惑人，而且它對每個人的影響也各不相同。理解這一點，對於教會領導團隊靈命的長遠健康，以及能否多結福音的果子，是極其重要的。真正合於聖經的愛不僅是接納你，以耐心祝福你，在失敗時寬恕你，而且還會傾全力來保護你，免得你內心軟弱而無法抗拒外來的誘惑。
6. 重建悔改者
貫穿聖經的主題中，最美妙、最令人期盼、最鼓舞人心的福音信息之一，是罪人能有新的開始，生命得以被重建。這是神恩典的標誌，神的恩典有著救贖、寬恕、重建和轉化人心的大能。對摩西而言，他重新開始的時刻乃是當荊棘火焰中有聲音呼召他回埃及解救神的子民的時候，而這次是靠著神的大能。對大衛而言，他重新開始的時刻是在先知當面質問時，他承認自己所犯的恐怖罪行，然後繼續執掌他的王權。對約拿而言，他重新開始的時刻是在海邊被大魚吐出時，然後第二次被差遣去尼尼微城傳講神的信息。對彼得而言，他重新開始的時刻是在加利利海的岸邊時，當時被他出賣的彌賽亞饒恕了他，並且再次差遣他去服事。對保羅而言，他重新開始的時刻看來就是在前往大馬士革的路上看見那道大光時，以及後來那位驚恐不安的使者帶來饒恕信息和使命時。恩典指出我們不會被定位在最糟糕的時刻，也不會為最壞的決定而受詛咒。恩典也指出我們能從罪的灰燼中走出來；領袖們能夠再度站起來，是因為救贖主有復活的大能……
總結
教會迫切需要的領導團隊，並不只是一個有好的組織架構、能發揮高效能的團隊，還必須是一個深深受到耶穌基督福音的呼召、經歷過福音的安慰，從而被福音塑造出來的團隊。就像其他的人際關係一樣，如果你從耶穌基督之福音的眼光來看你所在的領導團隊，就會徹底改變你的期望、委身、行為，以及你處理困難的方式，而不會只是口裏含糊地說些符合聖經的話，例如「帶領教會的領導團隊之組成和功能必須是以福音為中心的模式」等。本書的重點乃是要提出具體的福音呼召內容，為要幫助領導團隊思考如何在教會作領袖……
所以我歸結出12項以福音為中心的領導原則，都寫在這本書裏。這些原則都與人際關係相關，因為福音就是這樣的。請記得，神恩典的福音教導我們，若要在心靈和行為上有持久的改變，總是先要在關係上有改變，包括先改正與神的關係，然後再改正與神子民的關係。這本書就像是我寫給那些與我同行、我所摯愛的領袖們的一封情書，希望這12項原則不僅能保護他們，也能為他們帶來祝福，使他們有長久而健康的服事生活；更盼望這些原則能為讀者和後代的基督徒領袖們帶來同樣的祝福。