.png)
基督教在西方文化曾占有主流的影響力，如今為何式微？
明明是以愛為本的信仰，為何有時不那麼受歡迎，甚至被詬病？
到底是因為教義太嚴肅、太認真了，還是基督徒們……太不把耶穌的話當真？
基督徒時常忽略或選擇性遵守耶穌的教導，沒意識到信仰和行為充滿矛盾，活得雙重標準，讓人看不到耶穌的本意。
本書探討耶穌最長的講道——登山寶訓，解析其真正的含義，並以此檢視當代基督徒的作為，點出值得反思的現象，以及如何在這個複雜多變的時代實踐祂的教導。
72篇精簡有力的短文，配上詼諧且容易理解的插圖，帶我們思考：
我們順服的是神的教導，還是自己的舒服、方便？
我們支持的是神的公義，還是對自己有利的主張？
我們遵守的是神的法則，還是這世界的文化潮流？
如果耶穌沒在跟你開玩笑，那我們為什麼沒把祂的話當真？
若我們希望這個世界更認真看待耶穌，或許應該先從自己做起。
✶
「本書如同現代文化中的指南針，提醒我們在這個複雜多變的時代中如何堅守我們的信仰。」——基督徒YouTuber 迺哥
斯凱．簡塔尼（Skye Jethani）
作家、演說家、顧問與牧師，也是Podcast節目「The Holy Post」的共同主持人。這個每週更新的Podcast節目藉由趣味十足的對話，探討文化與神學觀點。斯凱著有七本書，包含《難以衡量：在教會企業化的年代，反思靈魂與事工的意義》（Immeasurable: Reflections on the Sould of Ministry in the Age of Church, Inc.）。斯凱與妻子艾曼妲育有三名子女，他們居住在伊利諾州惠頓市（Wheaton）。
譯者簡介
林宜汶
臺大外文系學士、政治系碩士畢業；並於美國伯特利超自然事奉學院（Bethel School of Supernatural Ministry）完成兩年神學裝備課程。現為自由譯者，譯作涵蓋基督教屬靈書籍、心理學與旅遊散文著作。期許透過譯筆成為神國跨文化和語言的傳聲筒，擴大臺灣讀者的靈糧來源。
歡迎來信交流：corissa0827@gmail.com
推薦序
第一部分：誰真的有福了？
第二部分：基督徒與文化
第三部分：公義，由心發出
第四部分：愛的行動
第五部分：為弱者禱告
第六部分：不被恐懼挾制
第七部分：論斷、祈求、祝福
第八部分：好果子與壞果子
第九部分：當個聰明人
註釋
前言
我們有什麼問題？
現在要跟隨耶穌再簡單不過，但有些人認為，隨著西方文化逐漸步入後基督時代，跟隨耶穌就變得越來越難。如今，很少有人稱自己為「基督徒」，更別提固定上教會了。在美國，成長速度最快的宗教派別是「無信仰者」，這些人不歸屬任何宗教信仰。除了人口結構的變化，越來越少人把聖經當成道德或靈性智慧的泉源，而普羅大眾對傳統基督信仰的性道德觀不是不屑一顧，就是充滿敵意。
因此，有些過去受到普世文化歡迎與接納的基督徒，現在卻感覺被排擠到公領域的邊緣。視這種邊緣化的現象為某種文化的懲罰不為過，這是堅持著那些被社會捨棄的信念與價值觀自然會產生的結果。然而，有些基督徒也因此開始以受害者自居，高喊：「這是迫害 ！」當然，確實有對基督徒懷抱不公惡意的真實案例，為了回應這種遭社會放逐的狀況，某些準備好爭戰的基督徒有時會形成政治結盟，以「為耶穌收復失土」為目標發動文化戰爭。
這種看待當代文化的觀點，認為基督徒之所以遭到邊緣化，是因為我們太認真看待耶穌了。這種觀點認為，只要我們願意放輕鬆、對信仰抱持寬鬆一點的態度，任由普世價值取代聖經的價值觀，就能在文化中更受認同。
但要是我們完全搞錯重點了呢？要是煩擾當今基督徒的問題，並非肇因於我們太認真看待耶穌，而是因為我們不夠把祂當真呢？要是當今文化對基督徒的論斷，大多不是因為我們選擇順服耶穌，而是因為基督徒忽視了耶穌呢？
許多年前，我在教會裡上課，主題是耶穌最著名的信息「登山寶訓」，這篇道涵蓋許多對我們信仰至關重要的倫理教導。第一天上課時，全班一起讀完整篇道後，我問學生：「你們有多少人認為耶穌真的期待我們按這些誡命而活？」沒人舉手。我很驚訝，於是深入探究，我又問：「為什麼我們不該認真看待登山寶訓呢？」
有個人說：「要遵守這些誡命根本不可能，沒人能這樣生活。」
另一個學生則分享：「耶穌只是在告訴我們，人人都需要神的恩典。祂描繪了完美生命的樣貌，並說明為什麼沒人能做得到。」
在這些學生眼中，耶穌在講這篇道時，肯定經常邊對著門徒眨眼睛，好像在說：「別擔心，你們不必太認真看待這些誡命。」即便祂在這篇道的結尾，說了不聽從祂的話會遭何等禍患也一樣。現在有許多基督徒單純不把登山寶訓當一回事，即使他們在面對文化時，可能振振有詞地宣稱自己與耶穌站在同一陣線。
讓我們看看一位基督教領袖在2018年和記者做的專訪吧。記者問，為什麼這麼多基督徒願意支持放縱享受、違反耶穌教導的候選人，而這位基督教領袖回答：「我想大家只是很開心，公園裡終於來了一個願意痛揍惡霸一頓的傢伙。」
記者又問：「不是說要把另一邊臉也給人打嗎？」記者指的是耶穌在登山寶訓裡，談到不能報復時所用的描述。
這位基督徒領袖回答：「但人就只有兩邊臉啊。」
這位基督徒領袖的觀點發人深省，他顯然認為耶穌在登山寶訓中所說的話只需要遵守到「某種程度」就好。在緊要關頭，例如涉及政治權力時，就可以忽視耶穌的誡命。我稱之為「我只有兩邊臉」的藉口，而且我聽過太多這樣的藉口。
教導登山寶訓時，班上有位學生就說了這種藉口，他說：「耶穌的誡命不切實際。要是我們認真看待祂所說的話，就會任人宰割。」其他人也同意。「愛你的仇敵」、「把另一邊臉也給人打」、「有求你的，就給他」，這些都太蠢了，要是這樣做，我們絕不可能成功，遑論在這個危機四伏的世界生存下去。
我問：「耶穌身體力行這些理念，是不是很愚蠢呢？」畢竟，祂因著愛仇敵的緣故，最終死在羅馬的十字架上。我把全班逼到死角了，這些好基督徒可不願意說耶穌是傻瓜， 但他們也不想承認耶穌的教導重要到值得我們跟從。
在讚美耶穌與實際上順服祂之間的緊張關係，恰恰說明了為什麼當代基督教喪失了道德權威與靈性上的可信度。當代基督徒們在星期天熱烈敬拜這位饒恕、愛仇敵的受難救主，但到了星期一，他們卻希望有權表現得像學校操場上的惡霸，訴諸恐懼與憤怒來達成自己的目的。
一旦發覺當代基督徒有多麼急切地要忽視登山寶訓的教導，就不難瞭解普羅大眾的文化為何如此看待我們。例如，許多研究者蒐集的資料發現：「比起世界上的其他人， 世俗化的基督徒更可能擁戴追求享樂、物質主義、自我中心且缺乏性道德的生活方式。」而基督徒研究者喬治．巴奈（George Barna）總結道：「美國基督教在二十世紀中期後大致衰頹，原因是當代基督徒的行為一點也不像耶穌。」這些都證明了為什麼文化普遍認為基督徒偽善。從統計數字來看，我們確實如此。
經驗告訴我，我們的社會一點也不仇視耶穌的信息，反而渴望追求耶穌在登山寶訓中所揭示的那種正直、溫柔、仁慈與愛心。自稱為基督徒，並尋求活出國度生命的我們，掌握了解決之道，可以除去正在毒害我們文化的對立與憤怒。若我們希望普世文化更認真看待耶穌，也許我們該自己先試一試。若嘗試過後，文化還是拒絕基督徒和我們的信息，那至少可以說不是我們給了他們錯誤的理由這麼想。而這正是本書所要談的內容。讓我們開始吧……