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次經是什麼？次經收錄的書卷，是「兩約之間」時期，希臘化的散居猶太人的信仰作品，內容涵蓋歷史軼事、智慧文學。這些作品經翻譯、流傳，成為初代教會維繫信仰的教會傳統。
不過，次經的本性是什麼？次經與正典相同，堪稱為基督信仰的標準（canon）嗎？這不是很好回答的問題。基督宗教三大信徒群體傳統（天主教、東正教、更正教），甚至宗派之間看法都有微妙的差異──有的傳統視次經與正典有相同的地位，有的視為可附加於正典之後參考的文獻，有的則認為次經不可與正典同時收錄。因著宗教改革，這問題似乎更多側重在教會權柄；但若止步於此，是否還有其他層面尚未觸及？
繼續深究問題本身，穿過宗派傳統，回溯古代教父，在那些書卷尚未正典化的日子，眾教父的作品文獻或已隱隱透露線索。比如，當教父直接或間接引用次經經卷時，未說明文本出處；即便提及，字裡行間也顯出一定程度的保留。此外，相較於正典書卷，眾教父對次經經卷的整卷註釋非常稀少。這些現象，或能說明眾教父對於次經的正典性也有所顧慮。
然而，次經書卷作為兩約之間的信仰護衛實有其無可磨滅的價值，教父也未敢斷然將之從聖經中割除。如《所羅門智訓》，其原文作品雖已佚失，但由之衍生的希臘文版本卻反映出捍衛猶太信仰傳統的意志；又如《但以理書補篇》的《三童歌》，其中幾段經文廣泛於古時基督徒的禮拜儀式中使用，呼籲歸信和悔改。因此，不論次經是否與舊約聖經同享權威，教父仍能從這不確定性中萃取出養分，餵養古代新約教會。
因內容篇幅之故，本冊僅收錄部分次經書卷相關註釋：《多比傳》、《所羅門智訓》、《便西拉智訓》、《巴錄書》、《耶利米書信》和《但以理書補篇》。本冊註釋將眾教父的評註翻譯出來，無意構築基督徒的信仰基礎，而為豐富信徒的屬靈視野，從而與不同教會傳統的基督徒交流互動，在差異中學習謙卑，一同認識上主。
本卷英文版主編：
塞韋爾．沃伊庫（Sever J. Voicu）
梵蒂岡宗座圖書館的希臘手抄文獻專家，羅馬奧古斯丁教父學研究所（Augustinian Patristic Institute）的客座教授。他的著作，主要是在希臘教父學和新約典外文獻的領域。
本卷譯者：
任傳龍
吉林人，1973年生，上海交通大學塑性成形工程系碩士畢業。專職翻譯，2000～2014年主要從事科技類翻譯，此後完全投入基督信仰作品的翻譯，為聯合聖經公會工作。已出版的譯作有《基督教要義》（2017，麥種）、《論做十架神學家》（2017，橡樹）等，參與翻譯和編輯《聖經研修本》（2017，基督教全國兩會）。
本卷編審：
黃錫木
南非普勒陀利亞大學文學博士，香港中文大學崇基學院神學院榮譽副研究員並兼任講師，現為聯合聖經公會（亞太區）翻譯顧問。
中文版總序╱i
英文版叢書總序╱iii
使用指南╱v
縮寫表╱ix
次經導言╱xiii
註釋
《多比傳》╱1
《所羅門智訓》╱55
《便西拉智訓》╱239
《巴錄書》╱517
《耶利米書信》╱549
《三童歌》（含《亞撒利雅禱告》）╱557
《蘇撒拿傳》╱579
《彼勒與大龍》╱597
附錄
本書引用的早期基督信仰作家和引用的文獻╱609
教父生平概述及佚名作品簡介╱622
圖表
人物及佚名作品時間圖表╱652
參考書目
原文著作參考書目╱661
英譯本參考書目╱676
索引
作者和作品索引╱685
主題索引╱688
中文索引╱701
聖經經文索引╱709