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要影響你我置身的時代，必須認識人類歷史的主宰，也是「創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的」造物主。
人類的歷史和未來全在上帝手中！
教會的領袖想要有領導力，必須先讓自己被看不見的上帝掌管，方能去做那看得見的事工；聖工成就的根基在膝蓋上，而非手掌上！靈導力才是領導者發揮領導力的祕訣！
本書從聖經人物故事出發，用神學家的思想高度、史學家的寬廣視野、文學家的豐富華采，演繹敘事，整合經文，提鍊出聖經諸般智慧，每篇細細讀來，都充滿飽足感，爆發力十足。
作者強調從聖經學習領導力，人間的領導力需要屬天的「靈導力」，更需要有His story 的洞察力！
全書共十五篇，成分四個部分，分別是「從靈導力學習領導力、困局中突破生命盲點、提升屬靈的生命視野、等候㇐座有根基的城」。每㇐篇都耐人思想咀嚼，從作者吳獻章的文章吃喝神的話的人，必能得到生命的更新和行動的力量。
各方推薦
吳博士以數位重要的人物，指出他們在歷史中扮演不同的角色。本書特別的貢獻在於指出上帝如何通過領袖來工作。這本書是為那些想要了解和體驗上帝領導的領袖而寫的，它也適合那些想要了解上帝如何在歷史中工作的整體圖景的讀者。
──邵晨光／菲律賓聖經神學院榮譽院⾧、亞洲神學協會(A.T.A.)第四任祕書⾧、
普世宣教神學院教牧博士班主任
作者在書中把正意的解經、歷史的見證、偉人的經歷、科學的數據、學術的發現，都很有技巧地穿插在這些人物生命裡極其關鍵的時刻中，把人物解經的傳統路線提高了好幾個層次。
──林祥源／聖地牙哥主恩堂主任牧師
此書談論聖經中近二十位人物，從他們讀出隱藏在歷史表象之下的上帝旨意與作為。此書深入經文奧義，又適時以現代教會內外歷史人物參照，清楚顯露吳老師對聖經及其精義之熟稔通透，以及豐富的學養並珍貴的歷史洞見與生命智慧。
──柯志明／靜宜大學生態人文學系哲學教授
作者是著名的神學家，用字卻是淺白，具有神學的理論，又讓人易讀易懂。書中許多名人慧語，寫作的思路串古連今，非常具有啟發性。
──張文亮／台灣大學教授
吳獻章教授是㇐位出色的舊約(兼通新約)學者，也同時是出色的聖經講道者，他最擅⾧從古舊的聖經讀出時代的意義來，將聖經與時代兩個地平線的距離拉近，讓聽者(讀者)看到聖經在跟他和他的生活世界說話。
──梁家麟／香港建道神學院榮休院⾧、意大利華人神學院院⾧
我相信吳獻章老師寫這本書的用意，並不是想在成堆的領導書籍和手冊中再添㇐本，而是希望讀者藉著這十五個從聖經例證中所攫取到鮮活的原則和洞見，能幫助他們在道德和品格，信念和異象，以及具備能力等三方面有所養成。
──戴繼宗／中華福音神學院院⾧
吳獻章
台灣大學土木研究所碩士、美國伊利諾大學理論應用力學博士，後轉讀神學，獲芝加哥三㇐神學院道學碩士及神學博士。主修舊約，著重新舊約間經文引用。曾任新加坡神學院客座講師，自1995 年起任教台北中華福音神學院，現為學院舊約教授、教牧博士科暨宣教博士科主任、教牧宣教研究中心執行⾧。
吳教授自26 歲信主至今，無論授課、著作或講道，都能在見識獨具的詼諧個人風格中，將聖經的奧義藉由歷史文化的面向，懇切、熱情、輕鬆地鋪展開來，是㇐位極具恩膏和影響力的華人奮興佈道培靈講員。
吳教授著作等身，以關懷的眼光展現聖經神學的精義，在他的著作中，教會和信徒始終是他關注的焦點。
序㇐ 永恆的上帝在人間──邵晨光
序二 可以體驗的靈導力──林祥源
序三 上帝是㇐切存在的原因與目的──柯志明
序四 重修城牆──張文亮
序五 我們負責今天，上帝負責未來──梁家麟
序六 品格(Character)．信念(Conviction)．能力(Competence)──戴繼宗
自序 歷史始終在上帝手中──吳獻章
Chapter 1 從「靈」導力學習領導力
❶ 跟尼希米學領導─從靈導力學習領導力
❷ 跟阿摩司學事奉─無名傳道人的影響力
❸ 上帝的兩個見證人─啟示錄的限制級人物
❹ 跟但以理學禱告─行到水窮處，坐看神起時
Chapter 2 困局中突破生命盲點
❺ 以利亞的門徒訓練課─你在這裡做什麼？
❻ 乃縵元帥求醫記─影響力在於神的權威
❼ 神人的奇幻旅程─從墓誌銘看人生
Chapter 3 提升屬靈的生命視野
❽ 亞哈的葬禮進行曲─惡與貪的終局
❾ 耶洗別的窮途末路─公義上帝的審判
❿ 約西亞的復興之道─逆流而上的活魚
⓫ 大衛的反轉人生─磨練靈性之地
Chapter 4 等候㇐座有根基的城
⓬ 永生與滅亡的抉擇─末世雙城命運殊異
⓭ 過以終為始的人生─啟示錄的屬靈紅包
⓮ 歷史是上帝的故事─當意外人生來襲時
⓯ 家最需要的是救恩─兩個家庭的悲劇啟示
〈跟尼希米學領導──從靈導力學習領導力〉
我到了耶路撒冷，在那裡住了三日。我夜間起來，有幾個人也㇐同起來；但神使我心裡要為耶路撒冷做什麼事，我並沒有告訴人。除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口在我那裡。當夜我出了谷門，往野狗井去，到了糞廠門，察看耶路撒冷的城牆，見城牆拆毀，城門被火焚燒。我又往前，到了泉門和王池，但所騎的牲口沒有地方過去。於是夜間沿溪而上，察看城牆，又轉身進入谷門，就回來了。我往哪裡去，我做什麼事，官⾧都不知道。我還沒有告訴猶大平民、祭司、貴胄、官⾧，和其餘做工的人。
以後，我對他們說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：「我們起來建造吧！」於是他們奮勇做這善工。（尼二11-18）
領導，就是有別人跟從的人；成功的領導則是能影響跟隨者實現目標的人。通常組織發展成敗的關鍵在於它的領導；然而，權位不等於權威，坐在領導位置不㇐定就會領導！實際上，許多領導即便聲嘶力竭地揭竿倡議：「來吧，我們重建耶路撒冷的城牆！」卻得不到群眾的回應，沒有人跟從，只有他自己的影子不離不棄地黏著。領導的才能大多不是得自天生或遺傳基因，傑出的領袖往往是後天塑造的。
二次大戰歐戰的功臣邱吉爾（W. Churchill），於1940 年春接任英國首相，當時美國駐英國大使甘迺迪（Joseph P. Kennedy）回報華盛頓說，英國已經完蛋了。但是不以為意的邱吉爾，成功地承擔這重責大任，因為他㇐生都在為領導做準備。
全然委身，妥善籌劃在王宮當酒政的尼希米亦然。當他在亞達薛西王面前擺酒時，吐露自己為「列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒」，因此心中愁煩；王問他：「你要求什麼？」他立刻將心中的渴望說出：「求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造……王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省⾧准我經過，直到猶大；又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，做屬殿營樓之門的橫樑和城牆，與我自己房屋使用的。」（尼二1-8）
這樣明確的要求，必定是他為重建城牆早已有了規劃許久的藍圖。等回聖城勘查地形後，他登高㇐呼說：「來吧，我們重建耶路撒冷的城牆！」家鄉百姓就「奮勇做這善工」。如斯領導，自然可以帶出全體總動員的同心協力和執行面的積極果效。
神子民的命運，往往懸繫於領導的優劣。因著摩西的領導，以色列可以安然走過十災和紅海，往西奈山與上帝立約；因著約書亞的領導，以色列人可以支取上帝對亞伯拉罕的應許（創十五16），過約旦河取得迦南地；因著大衛的領導，以色列國勢朝向聯合王國的高峰邁進，士師時代飽受外邦人欺壓的困境從此不再。但因所羅門王陷入邪情（physical adultery）和邪淫（spiritual idolatry），聯合王國從此注定分裂（王上十㇐），走入相繼淪亡的不歸路；也因北國君王何細亞，南國君王約雅敬、約雅斤和西底家等不聽先知們勸誡，以致以色列、猶大相繼被亞述和巴比倫所擄。然而，也因為有哈該、撒迦利亞、所羅巴伯、以斯拉和尼希米，才有被擄後歸回的神奇故事。
忠心小事，成就大事
波斯亞達薛西王年間，因著神的恩典及他忠心的服事，尼希米在異邦之中竟然位居要職，甚至得到王的信任與賞識，在王面前擔任酒政（尼㇐ 11）。可見，故事的開頭，在還沒參與修建城牆之前，尼希米在自己的職分上，已經是㇐個可以讓人信任、可以承擔重任的人。
上帝所呼召、託付的領袖，必定也是世人可以信任的人（「在教外有好名聲」，提前三7）。
在地上君王的小事上忠心，才能在天上君王的大事上忠心；看似平淡無奇的日常例行工作，往往就是上帝的㇐種鍛鍊與預備！
台上㇐分鐘，台下十年功；關注領導力的作家牧師麥克斯韋爾（John Maxwell）說：「領導力是每天學習的，而不是㇐天之內學到的。」（Leadership develops daily, not in a day.）修習了四十年埃及的宮廷學識和領導，又歷經四十年曠野熬煉的摩西，終於看見了荊棘的異象（出三），之後人生遂從曠野的「問號」、下西奈山後行十災的㇐連串「逗點」，進入帶領以色列出埃及的「驚嘆號」！大衛在伯利恆田間學會了倚靠上帝而打死獅子，遂能僅用㇐顆光滑石頭就打死巨人歌利亞（撒上十七），㇐炮而紅。同樣的，尼希米建造聖城的偉大工程，早就已經在王宮當酒政時打好了根基。神國角色是給預備好的人承擔，精彩的人生下半場，往往是上半場充分預備的結果！
神兒女不要質問上帝：我的舞台和對象在哪裡？反而要問：當我的舞台和對象出現時，我夠格在那裡嗎？
盧雲（J. M. Nouwen）說得對：「人的所為帶出成功，人的所是結出果子。」（Our doing brings success, but our being bears fruit.）想做大事，必須走出自己的框框，只有成為大海才能養出鯨魚！IBM 員工桌前常擺㇐塊Think Big 的座右銘，蘋果電腦的同仁也信守Think Different 兩字，神家的領導則須Think High！屬靈工程成功的關鍵乃看高㇐點！想要有領導力的人，必須提升自己的靈導力。
序四
重修城牆
閱讀吳獻章老師寄給我的《歷史，上帝的故事》㇐書時，我正在人生最困難、最痛苦的時期。
我在學生時代，經常開車到美國北加州的森林旅行，我喜歡對妻子分享在森林小徑的樹木、鳥類、野鹿、土撥鼠等，妻子總是跟著我，默默地聽著。妻子喜歡跟著我，喜歡聽我講，激發我更多分享的熱情與內容。
妻子安息之後，我感到深深的孤單，與大大的驚恐，我不再去野外，不想與人分享動植物。
㇐個失去跟隨的領導者，是另類的迷失，與陷入全然的自我封閉。
這時，我收到這本書的電子稿，本來不想讀，我在痛苦時，厭惡別人叫我做這事或做那事，而非對人的關懷。但是當我看到首頁寫道：「當上帝的主權涉入，隨即翻轉世人的處境，印證了『歷史是上帝的故事』。」
我想到上帝對我難過的處境、對我過去與妻子相處的時間、我的切身體驗之外，也許還有另㇐種上帝解讀的版本。我好奇地翻開下㇐頁，由第㇐章開始讀起，就難以停止，不斷地讀下去。也許閱讀好書，可以減低我的痛苦。
本書第㇐章，提到尼希米重修倒塌的城牆時，幾乎是不可能的任務，城牆倒塌的狀況是那麼嚴重，外在的環境是那麼不利，內部的光景是那麼軟弱。上帝的「呼召」卻是祂忠心的僕人要去克服困難的起點，也是完成任務的確據。
尼希米使聖城的城牆，得到修復，不只是百姓得保護，也是上帝給人拯救的故事。
本書第五章以利亞的事蹟，是最感動我的㇐段，書中提到：「大人物可能有大缺點，但再大的缺點，都可以為上帝所用，因為我們倚靠的不是會失敗的大人物，而是永遠不會失敗，但卻體恤失敗的偉大的神。」像是有力的信息，敲擊我的心門，使我沒有被難過的心思絆住，或被痛苦的情緒牽制，而是去傾聽上帝藉祂的僕人提醒的事蹟與話語。
書中最精彩的㇐章，是第七章，尤其是117-121 頁的內容，忠心的神人被獅子咬死的那㇐段。這段內容讓我思想，上帝不是反覆無常，而是信實的；上帝不是無情，而是有著保守。
在極端的失敗中，依然有著上帝的主權。
第十三章，作者對啟示錄的分享，讓我的耳目㇐新，心情為之㇐振。我喜愛讀聖經，但從來沒有用這樣的角度去讀啟示錄。
第十四章，作者回到個人身上，敘述上帝眷顧我們的意外人生，我細細地讀，慢慢地讀，體會書中所寫：「失控人生可成他人失控時的安慰，嚐過困境種種，更能體會他人苦楚。」阿們！
作者是為年輕的世代書寫，文中有許多歷史典故，從尼希米可以講到「呂布的悲哀」；從但以理可以講到「詩人李白」，真是有趣。而且書中多次提到華人教會的領導事工，可見作者在詮釋聖經、分享內容時，心繫教會。
作者是著名的神學家，用字卻是淺白，具有神學的理論，又讓人易讀易懂。書中許多名人慧語，寫作的思路串古連今，非常具有啟發性。
至於我，我的讀後感動，是對上帝的禱告：願主幫助我，重新修補妻子過世之後，我整個信仰的堅持與感情的園地，那全然倒下的城牆。
張文亮
台灣大學教授