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「唐博士的《華人基督教與福音派的好信息》一書是在這個『甚麼都可以』的時代，就像當頭棒喝那樣，提醒基督徒如何分辨真偽，明白並持守福音信仰。」
──戴浩輝牧師
信義宗神學院副院長
「本書鼓勵中國信徒們謹記王明道的例子──在教會內辨認披着羊皮的狼，並且堅持上帝話語的全部真理。我強烈推薦唐健倫博士的《華人基督教與福音派的好信息》一書。」
──王一平牧師
和散那基金會總幹事
唐健倫博士
在香港擔任亞洲路德宗神學院歷史神學和新約神學教授。他在哥倫比亞大學取得歷史學博士學位。除了教學和研究之外，他也是一位路德宗牧師，在四十年的事奉中，他先後在非洲、北美洲和亞洲的教會服事。
在香港擔任亞洲路德宗神學院歷史神學和新約神學教授。他在哥倫比亞大學取得歷史學博士學位。除了教學和研究之外，他也是一位路德宗牧師，在四十年的事奉中，他先後在非洲、北美洲和亞洲的教會服事。
序：何解此書？何故此時？
第一課：中國世界觀與基督教世界觀
基督教的核心信息
基督教世界觀
可供中國人選擇的世界觀
基督教會內的種種世界觀
字詞定義
福音派世界觀及歷史流傳下來的基督教世界觀
第二課：基督教世界觀在教會中沒落：西方基督教的危機
保羅的世界觀與早期異端
信仰準則：基督教世界觀的撮要
信經作為基督教世界觀的撮要
基督教世界觀面臨的新挑戰
宗教改革：重新發現福音派世界觀
啟蒙運動：削弱超自然世界觀
理性主義滲入教會
對理性主義作出反應帶來自身的問題
理性主義基督教的溫床
福音派教會的興起
鬥爭的例子
保羅世界觀在現代教會內所面對的挑戰
第三課：危機臨到中國
十九世紀中國教會的保羅世界觀
保羅世界觀在二十世紀中國教會中面臨的挑戰
挽救保羅世界觀
中共統治下的新挑戰
神學深度不足
第四課：華人基督教案分析
王明道（1900-1991）──忠心的認信者
宋尚節（1901-1944）──勸人悔罪的奮興家
倪柝聲（1903-1972）──植堂者和作家
賈玉銘（1880-1964）──教育家和神學家
二十世紀中國的屬靈狀況
第五課：二十一世紀初華人教會
正式的基督教唯智主義
教會內的反智主義
中國的混合神學
無宗派主義和教義最小化
第六課：簡化的基督教以及受污染的基督教：兩者並存的危機
現代的麵酵及其後果
現今的混亂模糊了教會對福音的焦距
表面上的合一背後隱藏了教導的差異
在教會內而不屬教會？
無宗派主義構成膚淺神學
為何膚淺的神學並非上帝的心意
第七課：中國內地和香港現今的境況
混合型教會──新的常態
缺乏詞彙討論相關問題
決心、文化、忠於聖經
以文化為藉口
在個人主義和集體主義之間取得平衡的福音
第八課：前瞻性思想
重整價值觀及重整信徒之必要性
教導教義
尊榮信經和認信信條
一個堅定但滿有愛心的宗派主義
對話卻不妥協
附錄
附錄1 我們是為了信仰
附錄2 參考書目及延伸閱讀