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本書的寫作目的
向廣大讀者提供一種閱讀聖經先知文體（文學）的方法（信仰的方法）。
本書的出版期待
1. 使讀者對先知文體有整全的認識，了解每卷書相關的內容，包括先知所處的歷史時代、發生的大事、先知的信息、地理以及文化處境等。
2. 幫助讀者在先知書的學習中，認識並經歷上帝是超越時空的掌權者。同時，用神聖的生活方式來回應上帝不變的信息。
3. 幫助讀者用心體會先知書是一座連接舊約和新約的橋梁，使舊約和新約的啟示一貫性。
4. 幫助讀者明白上帝的旨意和不受人為因素的影響，以至於在面對各種挑戰時，可以忠心不渝、剛強勇敢，成為時代的得勝者。
本書的特色
1. 簡潔易懂且發人深省，可增加研經者的興趣，成為研讀聖經的幫助。
2. 有助於讀者明白並實踐聖經真理。
3. 裝幀與排版極富特點且高顏值，透過視覺藝術體現真實，在聖經真理的美麗中活出美麗。
【推薦序】
如果您已有一段時間未重讀先知書，此書將大大幫助您重新認識他們。周牧師與先知們相識甚久，這本書是您與先知們重拾故交的好地方。《聖經之美4》是一座橋梁，它將預言信息的現實與我們世俗世界的現實聯繫起來，向讀者發出與先知同行的邀請。周牧師不僅以學者和教師的身分執筆，更是以長期走在狹窄先知道路上，並與上帝同行的基督門徒身分寫著此書。
─ 周學信博士
中華福音神學院基督教神學與宗教研究中心主任
《聖經之美4》一如周同牧師一系列的著作，既不是大部頭的注釋書，也不逐章逐節的解釋經文。他本於聖經文學的特性，自己承擔解析文本（Context）的艱鉅，在反覆思想斟酌中，釀造使會眾心領神會的信息。先知書的信息在周牧師的殫心竭力之下，既不是和會眾無關的陳年往事，也不是搆不上人生現場的抽象哲理。在經文和信息間的語彙、悠遊自若地切換，有一種學者的厚實，兼具鄰家大叔的趣味。《聖經之美4》充分溝通先知古老的言說， 並現代人所需的靈性智慧；周牧師做到了一點都不容易的工作。
─ 陳季讓博士
中華福音神學院講道學兼任老師
周同
2000年1月～2001 年12 月
亞洲神學院（新加坡）
聖經文學碩士（M.A.）
2002年9月～2004 年10 月
北京大學哲學系
基督教方向研究生課程結業
2007年01月～2012 年06 月
中華福音神學院（台北）
教牧博士（D.Min.）
周 序 ／ 005
陳 序 ／ 007
作者序 ／ 011
致 謝 ／ 017
先知書總論Introduction
以賽亞書導論 ........................................................................ 43
01 回應時代的呼召................................................................ 49
02 耶穌是人類的希望，是我們的主.................................... 63
03 上帝在歷史中掌權，眷顧我們一生到永遠.................... 77
耶利米書導論 ........................................................................ 93
04 不辱使命........................................................................... 101
耶利米哀歌導論 .................................................................. 117
05 有盼望的未來................................................................... 123
以西結書導論 ...................................................................... 135
06 作時代的守望者............................................................... 141
但以理書導論 ...................................................................... 157
07 敏銳時代，勇敢見證....................................................... 165
俄巴底亞書導論 .................................................................. 183
08 謹慎腳步，步步為營（贏）........................................... 189
約拿書導論 .............................................................................205
09 活在上帝心意中............................................................... 211
哈巴谷書導論 ........................................................................ 229
10 紛亂世上可安居................................................................ 235
哈該書導論 .......................................................................... 255
11 為誰辛苦為誰忙 ............................................................. 261
12 祝福從今日起................................................................... 275
作者書法欣賞Calligraphy ................................................ 292
先知書總論
撒母耳時代的先知並先知學校
上帝總是在不同的時代，興起不同的先知，按著百姓的需要來傳遞祂的信息，牧養屬祂的子民。從摩西到撒母耳約有四百五十年的歷史，這期間少有上帝的聲音，期間經歷了三、四百年士師時代，撒母耳的出現猶如黑暗中的光輝，扭轉了黑暗的士師時代，跨進了輝煌的王國時代。撒母耳是那個時代的偉大先知，先知的職分因撒母耳所設立，先知學校也成了那個時代獨有的先知團隊體制。先知體制一直延續到先知瑪拉基的時代。有學者認為，先知門徒的興起，是昔日政治狀況的結果，他們主要是喚醒百姓愛上帝的敬虔和愛國的情操。撒母耳後的王國時代的早期，上帝興起拿單、迦得。王國分裂時代有先知亞希雅曾預言王國的分裂（王上11：29-40）。更有先知以利亞、以利沙成為這個時期先知的傑出代表，對抗亞哈以及耶洗別的邪惡統治並偶像崇拜（參王上17- 王下13）。
寫作聖經正典的先知
寫作聖經先知書的先知共有十六位，以賽亞、耶利米、以西結和但以理是四位大先知（大先知並非他們的地位更卓越，或貢獻更偉大，而是他們寫作的篇幅較長），其他十二位小先知分別是：何西阿、約珥、阿摩司、俄巴底亞、約拿、彌迦、那鴻、哈巴谷、西番雅、哈該、撒迦利亞、瑪拉基。這十六位先知書的作者，共完成了十七卷先知書（耶利米貢獻了兩卷先知書），篇幅較長的五卷被稱為大先知書，篇幅較短的十二卷被稱為小先知書，每一卷書都是以先知的名字命名。這些先知因為其著作被稱為聖經正典，也被稱為「著述先知」或「經典先知」。從主前845 年俄巴底亞開始，到大約主前430 年瑪拉基止，這些先知書跨越了近四百年的歷史。
新約時代的先知
先知瑪拉基後，上帝的聲音靜默了四百多年，沉寂被曠野的呼喊打破，約翰成了最後的一位先知。「因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。」（太11：13）耶穌的話證實約翰在先知的行列中，且是最後一位先知。約翰屬於那說預言的時代，而不屬於在他之後的天國。其實，舊約的先知書都預言了主耶穌的天國，約翰也預言並且親身經驗到。這或許正是主評價約翰時所講的「你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。（經上）記著說，『我要差遣我的使者在你前面預備道路。』」（太11：9-10）
耶穌把約翰看成那應來的以利亞，是因為他取了先知以利亞的勇敢及對抗罪惡的性情，並引導人們到上帝那裡。耶穌在此告訴人們跟隨、順服祂，耶穌會帶領人迎見上帝國度的榮耀曙光。（續）
（摘自《聖經之美4》先知書總論）