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你有沒有經驗過不戴面具的快樂？只要敞開心門，勇敢的拿下面具，做個真誠自然的人，現在就可以品嘗美妙人生。
愛若是真誠的，就應該自然流露，不包藏詭秘的心意，它使人釋然自在，而不令人窒悶受牽制。你是否注意到，只要擅於掩飾內心真正的感受，在任何場合都可以找到適合的面具？你是樂此不疲，或深以為苦？然而你是否也在納悶，自己何以一直無法走出孤獨，與人建立親密的人際關係？
現代科技的發達，反而拉長了人與人之間的距離。人們的談話表面而客套，只能虛應故事，難以享受接納，瞭解與關愛的溫馨，也認定從此擺脫不了戴在臉上的面具。
作者Charles R. Swindoll，曾是美國加州福樂敦第一福音教會的牧師，他曾經度過好幾年的面具生涯，而且深以為苦。在本書中，他藉著舊約聖經的故事，讓我們體會不帶面具的舒暢與快樂，並以親身的經驗告訴我們，如何勇敢的拿下面具，做個真誠自然的人，化消極的孤立為積極的投入。
作者序
好，大家預備——拿掉面具。
有好幾次，我真想一骨碌站起來，對周遭的人這樣大叫一聲。當然，我從來沒有化為行動，只是心裡屢有這股衝動罷了。不過，你能否想像，我果真這麼作的話，會引起什麼樣的反應？
我想對大多數的人而言，這是很恐怖的事情，特別是那些戴慣了面具，深深體會其中好處的人。你注意到沒有，幾乎任何場合，都不難找到合適的面具。只要你擅於掩飾真正的感受，避重就輕，罔顧事實，就可以省掉很多麻煩，你也覺得比較安全。雖然你不夠誠實，但能換得假平安又何樂而不為呢？
假設你戴上「我很堅強的面具」，就無須擔心別人會識破，你其實很軟弱、害怕。扶正「我很聖潔的面具」，就無須介意別人是否懷疑，你也有屬靈的掙扎。只要能避開棘手的問題，直言的唐突，自白的尷尬，那麼我很從容不迫，因為「我什麼事都處理的很好的面具」，就最方便合用了。另一個常見的就是，「我能承受諸般痛苦和壓力的面具」，它是從不掉淚，甚至不露一點困惑、憂慮的神色，這個面具特別適合用來面對超級屬靈人物，伴以我很好，靠主得勝有餘的答覆，再加上自然的微笑，俏皮的眨眼，效果更佳。另外「智慧學者型的面具」，也能幫助你避開現實生活許多令人不愉快的麻煩。
但是，玩這項戴面具遊戲的難題在於——不真實。因此，人在談話時，只能虛應故事，而不能傾心吐意與人交往。只求給對方好印象，強顏歡笑而不能享受坦誠以待的釋放與自然。更糟的是，與美麗的虛飾掩蓋真相之後，我們只覺落寞、孤單，而未能享有被接納、了解、關愛的溫馨。最大的悲劇是，我們越長久習練此道，技巧就越高也越習以為常.....。隱藏在恐懼、痛苦、憤怒、不安、悲愁世界中的自我，也越來越孤單，因為我們不敢向人承認，我們也有這些正常自然很合乎人性的情緒。
結果呢？就是距離。距離，使你我沒有共同的焦點——緊鎖的心扉，使你我疏遠，無法彼此瞭解，無法在必要的時候，彼此幫補。處在今天這個極度個人主義的世代，要活得平衡快樂，就得縮短人與人間的距離。人與人彼此需要除卸面具，固然要冒險，但其報償，卻遠超過不利之處問題是，如何才能使你相信這值得嘗試呢？特別你已習慣戴面具這麼久了——然而，誰不是這樣呢？
這個問題正是本書的主旨:我希望能說服你相信，開誠佈公的好處。也許你會納悶，你我素昧平生，何以我要這麼熱心，我為什麼特意寫這樣一本書，它如何能幫助你？
我只能想到兩個理由：第一、因為我自己也曾經度過好幾年的面具生涯，永遠忘不了，也不可能忘掉其後果。過著封閉的生活，嘗試扮演非本我的腳色，只有導致更強烈的恐懼，及更高的防衛線。我能與現在的你認同，也希望藉著親身的經驗，幫助你知道，有另一種更佳的生活方式。我不願意你認定，從此就擺脫不了戴在臉上的面具。
其次，因為我現在體會到，卸除面具後的自由快樂，不再覺得需要去欺騙別人，玩口是心非，自欺欺人的遊戲。所以我希望你也能有同樣的新發現，體驗新的生活方式。
「真的那麼不同嗎？」你問。那差異就如一條毛蟲，與一隻美麗的蝴蝶不能相比——躲在黑暗角落，懷疑自身的價值，希望別人不致發現你的弱點，與坦然披露真象，不再掩飾充份表露人性的一面，而覺得自信與安全，是如同天壤之別的極端。我要幫助你，跨出第一步，開始勇敢地去探險。
當然，這趟遠征的目的，不是單單卸除面具。舉起暴露本我之後的痛楚，招搖示眾——那只是達到目的的過程。終極目標是，培養敞開坦然的氣氛，使我們能毫無防衛地與人分享自己的夢想，暢談人生的希望與目標。自己先作個真誠自然的人，久而久之別人也受感染鼓勵，化孤立為投入融洽，漸漸的，人生也由折磨化為充實有意義。
為了避免誤解起見，我得向你澄清一些事情。本書的出發點，不是人道主義的哲學，時下流行的心理學，或自我中心的思想。坦白告訴你，我是個篤信聖經的基督徒，我的職業是牧師。因此，我的信仰見解深受聖經的影響，從本書的每一章，你都有機會窺見它的智慧與實際，但願你也能領略神話語的真實，與切合時宜，而能破恐懼的繭而出，掙脫面具自由遨翔。