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本書推薦十六世紀至二十一世紀之內涵豐富、感人至深的優質聖詩，學習如何在唱詩中高舉基督、宣揚十架救恩；其中「十架詩人」蓋爾哈特（Paul Gerhardt, 1607-1676）顛沛困苦卻仍以耶穌基督為至寶的生命特質，於兼具文學涵養和豐富想像力的聖詩中真情流露；蓋爾哈特的聖詩，激勵經歷人生艱難的你我，堅定倚靠信實的上帝，深知更美的盼望在天家。
本書從信義宗的崇拜觀、身分特徵、聖詩與詩班傳統等角度，幫助讀者認識信義宗的崇拜傳統，並舉例對照「優質聖詩」與「空洞膚淺的詩歌」之內容差異，幫助讀者體會何謂有深度、具內涵的優質聖詩。
期盼教會以優質聖詩塑造信徒的信仰內涵和靈命深度，並省思在二十一世紀的今日，什麼是合神心意的教會崇拜與崇拜聖詩。
【推薦序】
作者對這些聖詩創作的簡明解說，襯托出自改教運動以來，信義宗聖詩共具之底蘊韌力，也再度透露十架救恩的深邃、奧妙、智慧與能力；幫助信徒在唱詩中，得以學習真理、塑造靈命、高舉基督、宣揚十架救恩。
中華信義神學院榮譽院長 俞繼斌
璩雅文
主持救恩之聲廣播節目〈馬丁路德聖詩集〉。2004年獲美國俄亥俄州立大學音樂藝術博士，主修鋼琴演奏與教學，就學期間獲選為Phi Kappa Phi 及Phi Kappa Lambda 榮譽學會會員。 2015-16年於美國路德會協同神學院Concordia Theological Seminary (Fort Wayne, Indiana) 學習路德神學、聖詩、禮儀崇拜，並研習管風琴。曾擔任主臨萬邦古今聖樂節目撰稿、美籍客座教授Dr. Waldemar Degner於路德神學研究中心及中華信義神學院部分神學課程之課堂翻譯。1993年起先後任教於國立新竹教育大學、國立台北師範學院、中華信義神學院、臺灣神學院。現為國立清華大學音樂系兼任助理教授。
作者其他著作《馬丁路德的崇拜觀與聖詩賞析》、《沛思鋼琴教學法即興彈奏教學&應用》
推薦序 信義宗崇拜的底蘊與韌力 俞繼斌博士／7
前言／11
聖詩版本／14
１緒論／15
２信義宗的崇拜觀／19
３信義宗的身分特徵／25
信義教會是禮儀教會（Liturgical）／26
信義教會是認信教會（Confessional）／31
信義教會是聖禮教會（Sacramental）／35
省思：信義教會必須使用共同一致的崇拜儀式嗎？／38
４信義宗的聖詩傳統／41
唱詩的目的／42
五百年來的聖詩傳統／43
５信義宗聖詩的開端—馬丁路德（Martin Luther, 1483-1546）／47
６尼可萊的「聖詩之王」和「聖詩之后」（Philipp Nicolai, 1556-1608）／53
1. 聖詩之王〈聖民速醒，長夜快盡〉／55
2. 聖詩之后〈耶穌基督，充滿恩光〉／61
７「十架詩人」蓋爾哈特（Paul Gerhardt, 1607-1676）／67
生平／68
蓋爾哈特的聖詩賞析／71
一、教會年節期聖詩／72
1.〈我該如何迎接主〉／72
2.〈耶穌基督所臥馬槽〉／76
3.〈願人來看我救主〉／80
4.〈上帝羔羊直向前行〉／83
5.〈哀哉，我耶穌聖首〉／86
6.〈我心起來當快樂〉／90
二、基督徒的試煉與十架道路／94
7.〈何為困苦試煉擔憂〉／95
8.〈當將你一切重擔交託〉／99
9.〈上帝若與我同在〉／104
10.〈耶穌基督無限慈愛〉／108
蓋爾哈特的聖詩特色／111
８北歐信義宗聖詩／115
〈白衣成隊，各方排列〉／116
９二十世紀信義宗聖詩／121
1.〈我們稱謝和感謝祢〉／122
2.〈生命之樹〉／128
3.〈大能聖道〉／133
１０檢視現代風格的詩歌／139
CCM 的問題／140
揉合崇拜的問題／140
用人們喜歡的崇拜方式吸引人進教會？／143
檢視現代風格的詩歌／144
１１信義宗的教會詩班傳統／153
馬丁路德的拉丁崇拜到德文崇拜／154
馬丁路德設立詩班／154
詩班在崇拜中的角色／156
１２後記／159