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在《教會教義學》的《神道論》第一、二冊，巴特首先奠定了以神的道作為教義學標準的基調，然後探討三位一體的要義。在《神道論》第三冊，他繼續討論耶穌基督道成肉身的關鍵教義。
巴特再次強調，聖經的權威不在於人的經歷或信念，而在於它見證道成肉身的耶穌基督，這見證是基於舊約和新約的內容，最重要的是耶穌基督「神人二性」的真理。
「基督的人性，即基督之道成肉身，是巴特論述基督論的第一部分，特稱為道成肉身的教義，是屬於教會教義學的基礎……在此，他主要的關注可以解釋為，從消極方面說，在於糾正幻影說（Docetism）和耶穌非神論主義（Ebionitism）的錯誤觀念。前者的問題出於從人的概念和對拿撒勒耶穌的肉身非人性開始，而後者是從人類的經驗和對耶穌英雄人格的印象開始。從積極方面而論，是在於把我們引向對神恩典的認識和讚美，引向獨一神的主權和榮耀，然後再論及神在祂的啟示中為我們救恩所成就的一切。如是果真繞過前者，我們就很容易誤入潛伏著自以為義、自我中心救贖的謬論。」（摘自《教會教義學──神道論（三）》，譯者序言）
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卡爾．巴特（Karl Barth，1886－1968）
瑞士籍神學家，基督教思想史上極具影響力的人物。
1919年出版《羅馬書釋義》，聲名大噪，震撼當時的神學界。
其巨著《教會教義學》累積三十多年心血寫成，獲譽為二十世紀基督教最重要的神學著作之一。
譯序
神道論（神的道之教義）
第二章 神的啟示：成了肉身的道
13. 神為人的自由
1. 耶穌基督：啟示的客觀真實性
2. 耶穌基督：啟示的客觀可能性
14. 啟示的時間
1. 神的時間和我們的時間
2. 期望的時間
3. 回憶的時間
15. 啟示的奧祕
1. 基督論的難題
2. 真神和真人
3. 聖誕節的神蹟
《教會教義學》各冊主題
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