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《教會教義學》卷帙浩繁，原著共四卷、十三冊、九千多頁、六百萬字。
整部著作之結構分為：神道論、神論、創造論、復和論。貫穿全書，巴特的論述均以基督為中心。
在卷一《神道論》，巴特開宗明義指出，教義學必須以神的話及對神話語之闡釋為唯一基礎。
《教會教義學》曾指導迷失的神學人重回正路，今天亦將激發讀者穩站在神話語的根基上。
在《教會教義學》的《神道論（一）》，巴特奠定了以神的道作為教義學的標準這個基調。
在《神道論（二）》，巴特接續探討三位一體的教義。
在一般系統神學的論述中，三位一體的教義通常排在稍後的位置，例如在導論、聖經論之後。
巴特卻一反慣例，將三一論放在教義學的先導位置，作為神道論的一部分，與神的啟示一併討論，在這順序上採取了極獨特的立場。
巴特認為，在神的啟示中，神的道就是神本身。神將自己彰顯為自有永有的主，神自己也是啟示者（聖父）、啟示的事件（聖子）、啟示的成效者（聖靈），三者共同實現了啟示的目的。這說明了神的獨一性、一體性，以及神的三個獨特存有模式之間的相互關連。惟有藉著神在這三種存有模式中的自我啟示，人才得以認識神。巴特始終如一地堅持，「三位一體的教義是基督教信仰的基礎，也構成了教義神學的根本原理」。
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卡爾．巴特（Karl Barth，1886－1968）
瑞士籍神學家，基督教思想史上極具影響力的人物。
1919年出版《羅馬書釋義》，聲名大噪，震撼當時的神學界。
其巨著《教會教義學》累積三十多年心血寫成，獲譽為二十世紀基督教最重要的神學著作之一。
譯序
神道論（神的道之教義）
第二章 神的啟示：三位一體的神
8. 神在祂的啟示中
1. 三位一體論在教義學中的地位
2. 三位一體教義的根源
3. 三位一體的痕跡
9. 神的三位合一
1. 三位一體的合一
2. 合一的三位一體
3. 三位合一
4. 三位一體教義的意義
10. 神聖父
1. 作為創造主的神
2. 永恆的父
11. 神聖子
1. 作為復和者的神
2. 永恆的子
12. 神聖靈
1. 作為救贖主的神
2. 永恆的靈
《教會教義學》各冊主題
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