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以西結無情的譴責、非常規的滑稽動作和許多令人費解的話題，令許多讀者感到困惑。但布洛克穿透以西結書的奧祕和混亂！全面的導論詳細介紹了這本經常被誤解的希伯來先知書卷的作者身份、語言、寫作日期、歷史背景、文本等。他重新翻譯的經文和為每一文學／預言單元提供的逐節註釋，不僅向他最初的讀者清楚地傳達了先知的信息，而且表明以西結的古老智慧、異象和信息在今天仍然切合時宜。
「這部對以西結書前半部分的百科全書式研究，融合了學術界各個領域的最佳解經研究。如果你想了解我們對於以西結的生平、時代和話語所知道的一切，這就是你該有的資料讀本。」「這部對以西結書後半部分的註釋，結合了來自主前第六世紀的龐大資訊，為最神秘的希伯來先知之一的生平和信息提供了新的視野。……對於所有認真學習以西結書的人，這都是無價的資源。」
——博特（Lawrence Boadt），華盛頓神學聯合學校（Washington Theological Union）聖經研究榮休教授
「這部精彩的註釋書既清晰又透徹，必將成為以西結書不可或缺的參考書。」
——溫漢（Gordon J. Wenham），布里斯托三一學院（Trinity College, Bristol）舊約聖經導師
「布洛克的註釋書是關於這卷先知書的最好作品。在紮實的解經、淵博的聖經神學和引人入勝的教牧溫暖上，他這本書都堪為典範。」
——杜克里（David S. Dockery），聯合大學（Union University, Jackson, TN）校長
「這是現代對聖經任何書卷的最佳註釋之一。它引人入勝，富有洞察力，學術性，完整且有用。貴，是的，但值得。你可能永遠不需要以西結書的其他註釋書。」
——布萊恩．勒斯托金（Brian LeStourgeon），山邊浸信會（Hillside Baptist Church, Phoenix, AZ）主任牧師
「這卷書最全面的研究，融合了豐富的語言學和古代近東比較知識。」
——《丹佛神學院期刊》（Denver Seminary Journal）
「由於它的全面性，我必須認為布洛克的註釋是最有幫助的。他的大量註釋詳細地處理了每一個單獨的文本，但也退一步討論了每個主要段落的神學含義。還有一些關於各種重要主題的有用附記。極力推薦。」
——馬狄生（Keith Mathison），林格尼爾事工（Ligonier Ministries ）
「布洛克的註釋很透徹，但並不滯礙難懂。他對文本的處理如此密切，以致沒有任何細節被忽視，但他並沒有停留在那裡，而是經常將鏡頭拉遠，以檢視這本書的大畫面。雖然以西結書還有其他優秀的註釋，但此書獲得評論家的一致好評，大多數人認為這是本卷書最重要的註釋書，是任何希望通過它來講道的人所必備。」
——提姆．查理斯（Tim Challies），恩典團契教會（Grace Fellowship Church, Toronto）的牧師
「布洛克認為他的主要任務是根據正典的形式來解釋以西結書。……他熟悉最新的學術研究，因而在語言學上極其嚴謹，他也同樣關注以西結書所引發的神學問題及用此書來講道的可能性。恰當地結合了鑑別學方面的判斷和對以西結書之神聖地位的尊重。」
——葛林伯格（Moshe Greenberg），耶路撒冷希伯來大學（Hebrew University, Jerusalem）聖經研究教授
「詳盡、細緻、資訊豐富的註釋書。……讀者會在這裡找到聖經中這卷書的一些最好的、肯定也是最廣泛的材料，這些材料很可能對於我們的後現代時代具有特殊的吸引力和切合時宜。」
——馬登士（Elmer A. Martens），舊約聖經榮休教授，門諾弟兄會聖經神學院（Mennonite Brethren Biblical Seminary）
布洛克（Daniel Block）博士
英國利物浦大學（University of Liverpool）考古學與東方研究學院語言學（閃語）博士，專攻古典希伯來文。1982年取得博士學位後，曾先後任教於伯特利神學院（Bethel Theological Seminary, St. Paul, Minn.）、美南浸信會神學院（Southern Baptist Theological Seminary, Louisville, Ky.）。自2005至2017年任教於惠頓學院（Wheaton College）舊約聖經，目前為該院舊約聖經諾德勒榮休教席（Gunther H. Knoedler Professor Emeritus of Old Testament）。他教導神的話語已有四十年了。布洛克博士研究和事奉的範式是以斯拉立下的（拉七10）：他致力於研究耶和華的律法，將其付諸實踐，並在以色列教導祂所啓示的旨意。
英國利物浦大學（University of Liverpool）考古學與東方研究學院語言學（閃語）博士，專攻古典希伯來文。1982年取得博士學位後，曾先後任教於伯特利神學院（Bethel Theological Seminary, St. Paul, Minn.）、美南浸信會神學院（Southern Baptist Theological Seminary, Louisville, Ky.）。自2005至2017年任教於惠頓學院（Wheaton College）舊約聖經，目前為該院舊約聖經諾德勒榮休教席（Gunther H. Knoedler Professor Emeritus of Old Testament）。他教導神的話語已有四十年了。布洛克博士研究和事奉的範式是以斯拉立下的（拉七10）：他致力於研究耶和華的律法，將其付諸實踐，並在以色列教導祂所啓示的旨意。
《上冊》
麥種聖經註釋總序
作者序
縮寫一覽表
音譯符號
導論
壹、背景：以西結所處的世界
貳、作者、目的與方法：以西結的回應
叁、預言的性質與以西結書的文學風格
肆、文本
伍、以西結書在猶太教和基督教傳統中
陸、以西結書的不朽神學
經文與註釋
第一部分 信息：猶大／以色列的黯淡前景（一1～二十四27）
壹、以西結先知職分的呼召（一1～三27）
一、標題（一1～3）
二、以西結的就職異象（一4～28a）
1. 引言（一4）
2. 活物（一5～14）
3. 輪子（一15～21）
4. 平臺與寶座（一22～27）
5. 結束的標記（一28a）
附記：以西結就職異象的後世延續
三、以西結奉差遺（一28b～三11）
1. 導言（一28b～二2）
2. 第一個差遣令（二3～7）
3. 書卷的異象（二8～三3）
4. 第二個差遣令（三4～11）
四、以西結的預備：回到事奉的禾場（三12～15）
五、以西結就職時雅威的講論（三16～21）
六、以西結開始行動（三22～27）
貳、以色列／猶大厄運的預兆和異象（四1～十一25）
一、耶路撒冷陷落的戲劇表現（四1～五17）
1. 戲劇表現（四1～五4）
2. 口頭宣講（五5～17）
二、宣告對以色列眾山的審判（六1～14）
1. 潔淨以色列家：第一段宣告（六1～10）
2. 潔淨以色列家：第二段宣告（六11～14）
三、向以色列地發出警告（七1～27）
1. 第一段警告（七1～4）
2. 第二段警告（七5～9）
3. 第三段警告（七10～27）
四、遇見雅威的離開（八1～十一25）
1. 第一個聖殿異象的導言（八1～4）
2. 聖殿中的可憎之事（八5～18）
3. 雅威對聖殿中可憎之事的反應（九1～11）
附記：額上TAW的後世發展
4. 焚燒耶路撒冷與雅威離開聖殿（十1～22）
5. 肉鍋（十一1～13）
6. 以西結的福音（十一14～21）
7. 聖殿異象的尾聲（十一22～25）
叁、以色列厄運預言文集（十二1～二十四27）
一、時候的預兆（十二1～20）
1. 預備被擄物件（十二1～16）
2. 驚惶的默劇（十二17～20）
二、真假預言（十二21～十四11）
1. 對譏誚者的兩個神諭（十二21～28）
2. 對假先知的兩個神諭（十三1～23）
3. 對濫用預言者的神諭（十四1～11）
三、背道的重價（十四12～十五8）
1. 關於神聖公義的教導（十四12～23）
2. 神聖審判的隱喻（十五1～8）
四、不貞的妻子：踐踏神的恩典（十六1～63）
附錄：以西結福音的可厭之處
1. 傳訊耶路撒冷（十六1～3a）
2. 指控耶路撒冷（十六3b～34）
3. 判決耶路撒冷：暫停恩典（十六35～43）
4. 有其母，必有其女：耶路撒冷被剝奪承受恩典的資格（十六44～52）
5. 雙重的盼望之光（十六53～63）
五、罪與報應的信息（十七1～二十二31）
1. 大鷹和葡萄樹：一個寓言（十七1～24）
2. 爭辯神是否公平（十八1～32）
3. 為大衛王朝所作的「哀歌」（十九1～14）
4. 重寫神聖歷史（二十1～44）
5. 雅威的報復之刀（二十一1～37，中英文版：二十45～二十一32〕）
6. 禍哉！流人血的城！（二十二1～31）
六、阿荷拉啊！阿荷利巴啊（二十三1～49）
1. 介紹被告（二十三1～4）
2. 案子的歷史背景（二十三5～35）
3. 一告阿荷拉與阿荷利巴的案子（二十三36～49）
七、沸騰的煮（二十四1～14）
1. 導言（二十四1～3a）
2. 諺語（二十四3b～5）
3. 爭辯（二十四6～8）
4. 反論（二十四9～13）
5. 結論（二十四14）
八、一個時代的終結（二十四15～27）
1. 終結的預示：以西結妻子之死（二十四15～24）
2. 終結就在眼前！（二十四25～27）
《下冊》
麥種聖經註釋總序
作者序
縮寫一覽表
音譯符號
第一部分 信息：猶大／以色列的黯淡前景（一1～二十四27）
第二部分 信息：猶大／以色列的盼望和復興（二十五1～四十八35）
壹、帶來盼望的負面信息：攻擊外邦的神諭（二十五～三十二32）
一、攻擊共國的審判神諭（二十五1～二十八9）
1. 攻擊以色列鄰國的短篇神諭（二十五1～17）
2. 攻擊推羅的神諭（二十六1～二十八19）
二、雅威對列國的議程（二十八20～26）
1. 雅威的神學目的（二十八20～23）
2. 雅威對以色列計劃（二十八24～26）
三、關於埃及的審判神諭（二十九1～三十二32）
1. 攻擊法老——尼羅河的鱷魚——的神諭（二十九1～16）
2. 埃及地：尼布甲尼撒的安慰獎（二十九17～21）
3. 雅威的日子在埃及（三十1～19）
4. 折斷埃及王法老的膀臂（三十20～26）
5. 法老之樹的終局（三十一1～18）
6. 法老怪獸的厄運（三十二1～16）
7. 埃及下陰間（三十二17～32）
貳、一個時代的終結（三十三1～33）
一、最後的召喚（三十三1～20）
1. 受命作先知式守望者（三十三1～9）
2. 先知式守望者的呼籲（三十三10～20）
二、末了的話（三十三21～22）
三、最後的辯論：主張我們的權利（三十三23～29）
1. 流行言論（三十三23～24）
2. 先知的回應（三十三25～29）
四、最後的判詞（三十三30～33）
叁、給以色列盼望的積極信息：以西結音（三十四1～四十八35）
一、宣告好消息：「作好準備，看雅威的救恩！」（三十四1～三十九29）
1. 給雅威群羊的救恩（三十四1～31）
2. 修復雅伒的土地（三十五1～三十六15）
3. 恢復雅威的威榮（三十六16～38）
附記：在舊約之下注入雅威的靈
4. 雅威的子民復活（三十七1～14）
附記：以西結書那些復活觀念的背景
附記：以西結書之枯骨異象中的死後生命
5. 雅威與以色列的永約（三十七15～28）
6. 雅威保護以色列的保證（三十八1～三十九29）
附記：在猶太人和基督教傳統中的歌革
二、展望好消息：「只管站住，看雅威回來！」（四十1～四十八35）
1. 新聖殿（四十1～四十三11）
2. 新妥拉（四十三12～四十六24）
3. 新土地（四十七1～四十八29）
附記：以西結書的生命河與其後世延續
4. 新城市（四十八30～35）
參考書目選錄