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根據《聖經》，上帝以自己的形像造人，造男造女，並為之設立婚姻，要男女二人在婚姻中成為一體，生子，遍滿大地，代理上帝行看守、管理大地的職責。為此，上帝明白禁止人傷害人，禁止人破壞婚姻，禁止人淫亂，因為具有上帝形像的人是尊貴的，延續人生命的婚姻是尊貴的，由之產生新人生命的性也是尊貴的。這就是《聖經》對人、婚姻與性的基本觀點，也是歷代基督教會一直奉行的正統教義，本書要護衛的就是這個立場。
作者以清楚的說理分析同性戀的根本問題、並教導基督徒應如何以聖經觀點看待同性戀，以及同性戀運動試圖顛覆的兩性婚姻以及愛情之意義與價值何在。
作者提醒讀者認清同性戀運動的本質。他認為「同性戀」已然成為一個文化符號，是一種主張沒有絕對客觀倫理法則的「後現代文化」，過去對的現在不一定對，所以同性戀和同性性行為沒有什麼不對，反對同性戀合理性的人都會被看成是一個反文明、保守、封建的怪物，以致於反同性戀者成了文化上的弱勢者。
作者也提醒，同性戀主義顛覆了我們的性別意識、性愛意識、道德意識、人性觀念，以致於接受同性戀主義也就不得不接受一種截然不同的知識論、倫理學、人生觀、自然觀。而如果同性戀與同性性行為是正常的、好的，那我們將不知道怎麼做人，因為到底什麼行為是正常的、自然的、好的、對的將完全沒有任何根據。
因此，同性戀主義的內涵絕對不是純粹的所謂「同性戀」問題，而是一個文化、信仰、人生的根本問題，這是一場有關「人是什麼」的哲學或信仰鬥爭，我們每個人都必須表態並護衛自己的人生觀和價值觀。
作者 柯志明
長期研究、講授、撰述哲學與神學，思想根植於聖經，文字富批判力，多為闡明與辯護基督信仰。
現為靜宜大學生態人文學系副教授、臺灣大學哲學系兼任副教授、《獨者：臺灣基督徒思想論刊》總編輯。
已出版《愛的倫理：十誡、登山寶訓與基督信仰的倫理精神》（2011年）、《理解的應許：聖經詮釋及其批判文集》（2009年）、《愛之義：婚姻與性愛倫理神學文集》（2008年）、《惡的詮釋學：呂格爾論惡與人的存有》（2008年）、《談惡：呂格爾的〈惡的象徵〉簡釋》（1997年）等書以及論文數十篇。
序
Ⅰ同性戀文化與同性戀論述的批判
Ⅱ愛情、婚姻與人的尊貴生命：兼評陳立言教授的文章
Ⅲ論法律應保障的性關係與婚姻制度：兼論同性伴侶法制化之法理疑議
Ⅳ何謂真愛：《聖經》的愛情教訓與對愛情主義的批判
Ⅴ守護尊貴的人與性是基督徒的責任：回應關啟文教授的演講