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在不如意、不公義、不融合的世界裏，上帝究竟在哪裏？為何上帝總是叫我們遭遇苦難、分離和不義？
近幾年，香港社會充斥著各種焦慮和不安情緒，面對新常態，有些人選擇留下，有些人選擇遠走他鄉。無論如何，離開和分離，已成為我們的日常，而當下大家感受到的，就是分離之痛。
分離，是否只是共融的「相反面」，沒有正面意義？本書從十架象徵神學出發，指出分離乃達至真正共融的必經之途，正因上帝總是以「反面」的象徵，顯明和成就祂的旨意——這本就是祂奧妙而弔詭的行事方式！
作者在本書不是試圖建構一套「流散神學」，而是盼望先回到關乎上帝本性的神學起點，就如道成肉身、一位兩性、屬性相通、基督的虛己等奧妙教理，以表明上帝在反面裏成就正面的這種弔詭性。之後再從十架象徵神學入手，指出反面的出現不應只是叫人墮入絕望的幽谷，同時亦是叫人放下自我中心的契機，催使人轉而尋求那位道成肉身、取了人性並為我們身懸十架的主。更重要的是，我們可透過十架象徵神學更深領會上帝的心意——祂雖讓我們迭遭患難分離、不公不義，但亦因此叫我們參與在基督的受苦和十架的患難之中，並一起投進「我的上帝，為甚麼離棄我」這神聖共融的懷抱。
「只有通過苦難，我們才可以真正認識上帝；通過受苦來讓人認識上帝，也是上帝的選擇——用受苦來啟示祂自己。上帝在受苦中被認識，意味著先是基督的受苦，然後基督徒也必跟隨著受苦，這個認識是非一般的，也是人的理性難以想像的⋯⋯而我們當下所遭遇的一切，正是叫我們可以參與在基督的受苦之中，與基督的受苦共融：他經驗了與父的分離，我們豈非也有時感到上帝離開我們，不與我們同在嗎？」
——本書作者
蘇遠泰
受洗於基要教會，早年研究詮釋學及耶佛對話，近年思考馬丁路德的神學，並親身參與和學習公教的禮儀及神學，進行新教與公教的內在宗教對話。在香港神學院事奉超過十八年，享受港神的自由、真誠、互愛的「天堂」環境，成為 Eleutherius（自由之人）。
受洗於基要教會，早年研究詮釋學及耶佛對話，近年思考馬丁路德的神學，並親身參與和學習公教的禮儀及神學，進行新教與公教的內在宗教對話。在香港神學院事奉超過十八年，享受港神的自由、真誠、互愛的「天堂」環境，成為 Eleutherius（自由之人）。
前言：活於上帝心意的反面？
第一部 分離，是詛咒的結果還是降福的引子？
01 活在一個與共融矛盾的世界
02 分離是學習共融的開端：舊約引例
03 主的羊四處分散去佈道：新約引例
04 耶穌與天父的分離：三一論下的啟迪
第二部 分離，象徵真實的共融？
05 象徵神學（一）：從有形標記到無形的事實
06 象徵神學（二）：真實象徵與內涵實質的關係
07 真實象徵的應用：分離是共融的真實象徵
第三部 基督與人的受苦「共融」的奧祕
08 敬虔的奧祕（一）：基督的一位兩性
09 敬虔的奧祕（二）：屬性相通
10 敬虔的奧祕（三）：基督的虛己
11 罪人竟可成神：與基督位格合一、喜樂互換
第四部 與基督的受苦「共融」的十架神學
12 從榮耀神學到路德的十架神學
13 十架神學與信仰基督
14 從分離到共融：十架象徵神學的啟迪
跋：在「新常態」下浸泡於基督的奧蹟