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徐國銘
台南市人，1956 年生，升高中時信耶穌受洗，就讀台大哲學系時， 曾閱讀《哈米吉多頓大戰》一書，成為作者日後研究聖經末世論的種子。師大政治研究所畢業後，到台中靜宜大學任教通識教育中心，滿四十年之後，於2021年退休。
台南市人，1956 年生，升高中時信耶穌受洗，就讀台大哲學系時， 曾閱讀《哈米吉多頓大戰》一書，成為作者日後研究聖經末世論的種子。師大政治研究所畢業後，到台中靜宜大學任教通識教育中心，滿四十年之後，於2021年退休。
受洗之後一直到教書，有志於基督教護教學領域之研究，1990之後約十年時間，致力調和加爾文預定論與亞米紐斯自由意志的神學難題，1995 出版《預定與自由的神》，2001 出版《基督宗教的自由觀》，之後又延伸到聖經的公義觀研究，2005 出版《上帝公平嗎?聖經的公義觀》，以上三書皆由台中浸宣出版社出版，後二書也是經教育部審查合格升等教授的著作。
十五年前，開始研究末世論，要解決災前、災中、災後被提論彼此矛盾的難題。感謝主，今已完成上帝託付的使命。
第壹部分、主耶穌再來的四個階段：橄欖山講論與啟示錄的對照
第1章 主耶穌再來的第一個階段：大災難（Tribulation）之前的小災難（Little Tribulation）、非拉鐵非教會被提（主耶穌來到空中）、被留下來的教會之悔改期
第2章 主耶穌再來的第二個階段：大災難的起頭（Beginning of Tribulation）中災難（Mild Tribulation）
第3章 主耶穌再來的第三個階段：敵基督的統治與世界末日的大災難（Tribulation）
第4章 主耶穌再來的第四個階段：耶穌基督君臨大地降臨到地上、消滅敵基督！
第貳部分、三種被提論的盲點：災前被提論（包括災中、災後）應該被修正的部分
第5章 籠統的教會論與六個教會的末世特徵
第6章 沒有注意到主耶穌寫給七個教會書信告誡的對象，可分為四個層次
第7章 沒有以主耶穌的定義來了解「大災難的起頭」
第叁部分、七個教會與教會史
第8章 對「時代論解釋七個教會」的修正
第9章 以弗所與士每拿教會符合基督教會史的初期階段
第10章 從教會史看啟示錄中的別迦摩教會（啟2:12-17）
第11章 從教會史看啟示錄中的推雅推喇教會（啟2:18-29）
第12章 從教會歷史來解釋啟示錄中的撒狄教會（啟3:1-6）
第13章 從教會史看啟示錄中的非拉鐵非教會（啟3:7-13）
第14章 從靈恩運動看啟示錄的老底嘉教會（啟3:14-22）
第肆部分、「被提」經文研究
第15章 「被提」在當代的重要性
第16章 三段基本經文的綜合研究
第17章 耶穌再來經文，「被提」與「君臨大地」的不同
第18章 十四段「災前被提」的經文
第19章 其他「災前被提」經文
第20章 「災前被提」經文的歸納
第伍部分、當代全球重大事件──第一封印至第三封印的解釋
第21章 第一封印的解釋
第22章 第二封印的解釋
第陸部分、對災後被提論的批判
第24章 對災後被提論的批判
結 論
附錄一 從聖經立場看幽浮的真相
附錄二 在天堂，我們做甚麼？聖經中的天堂
附錄三 末世大事件大綱
第1章
主耶穌再來的第一個階段：大災難（Tribulation）之前的小災難（Little Tribulation）、非拉鐵非教會被提（主耶穌來到空中）、被留下來的教會之悔改期
耶穌在「橄欖山講論」（The Olivet Discourse）的經文分布在馬太福音二十四、二十五章；馬可福音十三章、路加福音二十一章，讀這些經文時應互相對照。「橄欖山講論」是大災難與耶穌再來的大綱，其詳細內容就是啟示錄。
主耶穌再來與世界末日大災難常被聖經比喻作「生產之難」（孕婦生小孩之疼痛，見太24:8；可13:8；啟12:2），大災難之後，生出來的就是耶穌基督掌管的千禧年世界（在地上的天國）。
第一節 大災難之前的小災難（Little Tribulation）
1. 迷惑與假基督
迷惑是指各式各樣的異端，例如：宗教大合一運動、新時代運動（New Age Movement），許多教會都受其影響 。
敵基督之假面目（先是假基督，自稱是彌賽亞，之後，拆除假面具，成了敵基督，在神的殿中，帖後2:3-4）。敵基督進入聖殿，自稱是神，會出現在大災難的末期。在敵基督尚未進入聖殿之前，當代就有許多假基督出現，例如：中國大陸的女基督（河南的一位鄭姓女子 ）、南韓統一教文鮮明 ，一直到敵基督出現。
2. 打仗（兩次世界大戰）和打仗的風聲（冷戰與恐怖主義）
筆者認為馬太福音二十四章6節的「打仗」與第7節的「民要攻打民，國要攻打國」是不同的。「打仗和打仗的風聲」兩者相連，「打仗」是指兩次世界大戰，「打仗的風聲」是指：美蘇冷戰、恐怖主義，與當今的「中俄伊朗敘利亞等回教國家」的結盟對抗「歐美加日澳等」的結盟。
「民要攻打民，國要攻打國」是指第四封印死掉四分之一人的四大災之一，相當於死掉十六分之一人（假設四大災的死亡人數大約相等）的全球混戰，也就是第四封印的「刀劍」之災。假設當時的人口總數是80億，可能在十幾年的戰爭中，會有死掉5億人的大戰爭。「民要攻打民，國要攻打國」與「饑荒」、「地震 」、「瘟疫 」（路21:10-11）、「基督徒被萬民恨惡被殺害」連接在一起，主耶穌說，「這都是災難的起頭」（太24:8）
這包括以下非常可能發生戰爭的地方：
（1） 中國、日本、南北韓、台灣、南海。
（2） 印度與巴基斯坦
（3） 回教與西方世界
（4） 俄羅斯與中東
末期還沒有到（太24:6），等到天國的福音傳遍天下（太24:14）。
目前可能是啟示錄的第三封印（啟6:6）的時代，因為氣候異常可能導致農業歉收，因而糧價大漲，能源短缺而致使「不可浪費油和酒」。
基督徒在「非拉鐵非教會被提」之前，目前有第三封印時期的小瘟疫（2019的新冠肺炎病毒【COVID-19】，對比於第四封印時期的大瘟疫，全球死了十六分之一的人口）、會遇上物質上糧價大漲、能源短缺的小災難（Little Tribulation），信仰上異端迷惑、假基督（假先知、假師傅）混亂的危險。
第二節 非拉鐵非教會被提（主耶穌來到空中）
關於被提（The Rapture），有大量經文根據，詳見本書第肆部分，最主要經文是帖撒羅尼迦前書四章15-17節、哥林多前書十五章51-52節、啟示錄三章10節（此節經文，詳細說明在第叁部分的第十三章第5節，與第肆部分第十六章第6節「針對啟示錄三章10節的深入研究」）。
「非拉鐵非教會被提」可能在第四封印之前，一方面是「像夜間的賊來到」（太24:42-44；啟3:3），一方面是「普天下人受試煉」的時候，非拉鐵非教會可以免去試煉（啟3:10）。第四封印與馬太福音二十四章7-13節所說「災難的起頭」非常類似。非拉鐵非教會被提可能在「災難的起頭」之前。馬太福音二十四至二十五章至少有兩段經文與被提有關，一是：二十四章37-41節，另一處是二十五章1-13節（十童女的比喻）。「兩個人在田裏，取去一個、撇下一個，兩個女人推磨，取去一個、撇下一個」，這節經文可能是指「部分被提」。十童女的比喻，只有五個聰明童女得以迎接到新郎，這也可能是暗喻。知道儆醒並遵守行出忍耐真道的非拉鐵非教會，才得以被提。其他被留下來的教會是笨拙、愚蠢、信仰有嚴重錯誤缺點、需要悔改的教會。
在大災難之前的第一個階段是緩慢而偶爾會出現的陣痛（產難），就是小規模、全球局部的戰爭，因氣候極端化而導致的糧食缺乏，使糧價開始上漲；七級以下的局部地震、能源缺乏也使國際間開始出現強制分配的手段，以遏阻能源浪費。其中，糧價大漲與能源缺乏，出現在啟示錄的第三封印，目前我們很可能是在第三封印時代的後期，快接近第四封印，也就是接近大災難的起頭了。「假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」（路12:56） 然而在大災難的起頭之前，筆者相信（有充足的經文根據，不但要深入討論啟示錄三章10節，也是本書的主題）會先有非拉鐵非教會的被提。
第三節 被留下來的教會之悔改期
「非拉鐵非教會被提」是上帝的撤僑，是天國的撤僑，好比當今美國的「危機撤僑」，美國政府會把一些身在緊急危難地區或國家中的美國人，派飛機接出撤走。為甚麼上帝不撤走其他五個教會（士每拿教會已不存在），因為其他五個教會都有很大的缺點、都需要悔改，所以上帝藉著對未信者的試煉，也一併試煉這五個教會。從「非拉鐵非教會被提」到大量基督徒被殺（以千萬、億的單位來計算），可能有五至十年的時間（筆者的推論），讓被留下來的五大教會有時間悔改，這時間也同時會有更大的迷惑，有幽浮會現身說明，是他們把這些消失的人（非拉鐵非教會的人）抓去當實驗品（見本書附錄一）。許多人鼓吹宗教大合一、代表魔鬼勢力的第三封印黑馬騎士，掌控了全球政治經濟、宣稱「新世界秩序」（New World Order） 的來臨，這是在「非拉鐵非教會被提」到大量基督徒被殺之前會出現的可能情勢。
第四封印出現時，筆者假設當時全球（地上）人口是80億，四大災難死了20億人，假設這四大災死亡人數相當，每一大災死了5億，這一試煉，可能有十六分之一的世界人口（大約5億）死於「獸」的毒手，但是卻有更多原來的信徒（十幾億）變節了（帖後2:3），欲加害要悔改而單單信靠耶穌的人（堅持耶穌基督是惟一救主的信徒），他們變成後來普世大聯合宗教（大淫婦）的信徒。馬太福音二十四章10、13節：「那時，必有許多人（信徒）跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；……惟有忍耐到底的，必然得救。」