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今日的華人教會重視傳福音，往往認為舊約不過是以色列的故事，或是當作新約救恩的預表；這樣的認知，不僅使我們對於舊約人物的行為感到困惑，更對舊約敘事中的上帝感到不解。由20世紀最重要的舊約大師葛丁桂所撰寫的《21世紀舊約神學》，將要顛覆我們對於舊約的既定認知！
本書作為葛式舊約神學系列中的第一卷，作者突破傳統的神學框架，從經文敘事重新去理解舊約歷史，將神學和舊約文本結合，帶領我們發現：神的救恩行動從舊約就已經開始，舊約其實就是「以色列的福音」。一起回到舊約第一代讀者的世界，感受舊約中上帝與祂的子民之間鮮活、深刻的互動，親自去體驗這位又真又活的上帝。
葛丁桂（John Goldingay）
英國聖公會首席學人牧者，擔任牧師超過半世紀，是福音派學術重鎮美國富勒神學院的舊約榮譽教授。葛丁桂出版多本學術權威著作，包括《但以理書註釋》（Word Biblical Commentary系列）和《以賽亞書註釋》（International Critical Commentary系列）。
《21世紀舊約神學：從歷史與敘事描繪以色列的福音》是最有代表性的作品。本書除了榮獲美國ECPA二○○四年金書獎（神學∕教義類）之外，更適合作為神學院參考書――作者曾親身用本書來授課，並且獲得學生正面的回饋！葛丁桂前妻罹患多發性硬化症，無法行走、說話、吞嚥，他都一路悉心照顧直到她離世。他把這四十多年婚姻的靈命反思寫成《紀念安》（Remembering Ann），他們有兩個成年兒子。
※目錄※
推薦序1∕謝挺
推薦序2∕曾宗盛
推薦序3∕陳鳳翔
導讀∕何世莉
中文版序
序
第1章：緒論：作為敘事的舊約神學
1.1神學
1.2舊約神學
1.3舊約的福音
1.4舊約的故事
第2章：上帝開始：創造
2.1 上帝思索
2.2上帝說話
2.3上帝生育
2.4上帝克敵致勝
2.5上帝創造
2.6上帝建造
2.7上帝安排
2.8上帝形塑
2.9上帝委派
2.10上帝栽植
2.11上帝放鬆
第3章：上帝重啟：從伊甸到巴別
3.1 悖逆與發現
3.2 逐出與失落
3.3 暴力與咒詛
3.4 墮落與毀滅
3.5 恩典與除滅
3.6 現實與承諾
3.7 虐待與爭論
第4章：上帝應許：以色列民的先祖
4.1 上帝的吩咐與應許
4.2 上帝的賜福：國族與土地
4.3 成為福分
4.4 亞伯拉罕的上帝與其他的民族
4.5 應許與成就
4.6 亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝
4.7 行事的上帝
4.8 與上帝產生連結
4.9 婚姻與親職
4.10 家庭生活
第5章：上帝拯救：出埃及
5.1 創造和拯救的上帝
5.2 記念的上帝
5.3 藉著人作工的上帝
5.4 行神蹟奇事的上帝
5.5 堅持的上帝
5.6 掌權的上帝
5.7 上帝如何彰顯自己
5.8 上帝與外邦民族的交往
5.9 上帝的決心與人的決心
5.10 上帝的作為與未來的關係
第6章：上帝立約：西奈
6.1 雅巍的盟約
6.2 雅巍的期望
6.3 雅巍的同在：在山上
6.4 雅巍的同在：在聖所
6.5 雅巍的同在：在人的經驗中
6.6 雅巍的兩難抉擇：懲罰與恩慈
6.7 正視不忠
6.8 僕人的模範
6.9百姓的組成模式
第7章：上帝賜予：土地
7.1 上帝的百姓：得供應、失望、抗議
7.2 上帝的子民：新娘和叛逆者
7.3 上帝的子民：受懲罰，蒙憐憫
7.4 戰爭及其性質和理據
7.5 以戰爭為領受上帝恩賜的途徑
7.6 為聖潔征討
7.7 承認上帝
7.8 上帝的禮贈：土地
7.9 上帝的賜予：實現與落空
第8章：上帝遷就：從約書亞到所羅門
8.1 一個民族、一位上帝？
8.2 領袖職分
8.3 君主制度
8.4 聖殿
8.5 以色列與其他民族
8.6 人性本色
8.7 男人本色
8.8女人本色
8.9 雅巍的行動
第9章：上帝角力：從所羅門時期到被擄
9.1 雅巍積極作工
9.2 雅巍的期望
9.3雅巍的反應
9.4歷史的運作方式
9.5 雅巍的行事方式
9.6 君王如何發揮領導職能
9.7 先知作為神人
9.8 先知作為先見和守望者
9.9 先知作為製造麻煩的人
9.10 會有將來嗎？
第10章：上帝存留：被擄與復興
10.1 上帝棄絕
10.2 上帝歸回
10.3 復興的群體
10.4 敬拜的群體
10.5 聆聽的群體
10.6 獨特的群體
10.7 順從的群體
10.8 祭司和神學家
10.9 禱告和建造城牆的人
10.10 聰明的政治家
第11章：上帝差遣：耶穌的來臨
11.1 耶穌：上帝掌權統治的先鋒
11.2 耶穌：先知和教師
11.3 耶穌的跟從者
11.4 受膏為王的耶穌
11.5 化身為道的耶穌
11.6 神聖交託者
11.7 復活主的群體
11.8 耶穌：世界的光
後記：舊約神學與歷史
1 敘事與歷史
2 歷史與鑑別
3 創造與歷史
註釋
縮寫
作者索引
主題索引
經文索引