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優秀的基督教文學何時才會盛放？
中國基督教的《紅樓夢》何時才能出現？
作者熱愛文學，心繫基督教文學發展，多年來默默筆耕，鼓勵信徒和教會更加重視基督教的文學創作。他決志以寫作事奉神，至今三十五載，現結集多年寫作心得，與讀者分享對小說創作的研究反思，以及對深度信仰作品的探討闡釋，娓娓道來文字路上的感悟與領受。
「倘若失去文藝的滋潤，我們的言語將變得貧乏，生命也會漸漸枯乾。」——黎海華、李淑潔
作者簡介
鄧建良（筆名容靈），香港出生，公餘酷愛寫作、閱讀與打羽毛球。香港公開大學文學士，香港浸信會神學院基督教研究碩士。曾獲青年文學創作營小說組優異獎、全港青年學藝比賽故事創作比賽公開組優異獎，亦曾擔任湯清基督教文藝獎文藝創作組評審。作品曾刊於《突破》、《純文學》、《浪花．2001》、《作家》、《基督教週報》、《時代論壇》等雜誌及報刊。現在主要從事小說研究與創作，旁及文化論述、書籍評論以及散文書寫；著有《說一個故事》、《一個人》及《不是推銷員》。
蕭序 癡人說夢
梁序
第一輯 個人感受、文學思考與文化探索
01 苞蕾如何盛放？——基督教文學創作有感
02 為何基督徒要看小說？
03 面面相觀之後
04 應當默默無聲！——又談基督教文學
05 我們有主軸嗎？——從梁永泰先生「雙軸」觀說起
06 「積重難返」！我（們）仍要「自重自任」！
07 努力寫作，所為何事？
08 小說？小說！
09 不斷謙卑
10 文化傳統與文學創作
11 耶和華是我的讀者
12 文化深耕的文學詮釋
13 一生寫六書
14 果真可以，「為了忘卻」而敍述？——翻閱《當代小說與集體記憶——敍述文革》後的感想
15 中國基督徒作家「要學」高行健？
16 十分納九
17 中國基督徒作家對真實的追求
第二輯 領受與看見
18 在生命之內
19 中國基督教的《紅樓夢》
20 當代基督徒作家，需要進深！——評介胡燕青一次講座的大綱
21 生命的追尋
22 中國基督教文學的獨特貢獻
23 我們甚麼也沒有？
24 正式開展中國基督教文學
25 綜論中國基督教文學的創建
26 近年含有「基督性」的小說
27 深觸教會心
28 文學創作的呼召
29 如何看得中肯？
30 改良第二人稱敍述的本質
31 小記決志奉獻寫作三十年
32 何時才有一流的基督教文學？
33 進入永恆的神蹟
34 寫作、禱告與仰望
35 《天堂篇》的震撼
後記 中國基督教的《紅樓夢》何時出現？
「將人世間的兒女私情發揮到淋漓盡致，無疑是《紅樓夢》最大的亮點。基督教的《紅樓夢》，必然會將它信仰的核心——神的愛——同樣發揮得淋漓盡致。正如新約聖經哥林多前書十三章中的『愛的篇章』所言，再加上馬太福音二十五章促使信徒付之於行動的『綿羊和山羊的比喻』……能將上列兩段經文的中心思想充分發揮，促使讀者照著去行的文學作品，就與所謂『基督教的《紅樓夢》』相去不遠了。」
——蕭恩松牧師
浸信會出版社榮休社長
「怎樣以文學回應時代？我在高行健取得諾貝爾文學獎之際，寫了一篇短評，說他有雙軸視野，所以得獎。這雙軸可以幫助我們回應時代。第一個軸是作者要進入自己民族的幽暗處，有本土情懷，有自我文化意識。第二個軸是要有全球視野，國際精神，未來感與歷史感。而且能夠用現代文學創新的手法，例如戲劇的浮動視點來創作。容靈就我的短文加多第三個軸，就是基督徒要與上帝相通，以天國的角度看人間。如果有了這三個軸，基督徒作家就可以面對時代。」
——梁永泰博士
恩光書院院長
「香港一直『重理輕文』：讀理科前途較好，讀文科沒有實際用途。我也是讀理科出身，後來讀魯益師《納尼亞傳奇》和三浦綾子《冰點》，才驚覺文學對神學思考何其重要。有一位神學家，每年暑假都會選一個小說家，很有系統地讀完他的全部著作。小說家的眼睛幫助神學家更看清楚這個世界。容靈專注於基督教文學評論及小說創作，在此堅持了三十五年。透過他的眼睛，我們對信仰有更深體會。誠如盧達（James E. Loder）所言，聖靈是所有人類想像力和創意的根源。文學創作，讓我們初嘗聖靈轉化的能力和作為。」
——林國彬牧師
香港浸信會神學院院牧、實習主任兼實用神學科講師