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這是一本不可多得的宣教指南，作者夫婦將過去廿五年間在中國所研究和體驗的一切，編寫出版了韓文版《在曠野建立十字架》，如今再推出中文版。
作者以中國宣教地為根基來展開他的十字架神學，並以共同體的生活發展他的教會論。書中強調十字架不是單純的裝飾品、口號或象徵性符號，而是宣教和教會的目標、價值和內涵，更是我們追求耶穌基督的唯一途徑。
本書堪稱中國宣教事工的歷史紀錄，也是作者和家人萬般辛勞的紀念。雖然坊間已有不少宣教書籍，但本書將宣教地的各種風貌和事蹟生動如實記錄下來，告訴我們：上帝用看似不可能的卑微人，做偉大上帝不平凡的事！
鄭重推薦給凡有心牧會與宣教者，
特別是有志於中國宣教的同工。
鼓勵小組一起閱讀討論，恩典愛加倍！
誠摯推薦
溫永生/客家宣教神學院院長
吳獻章/中華福音神學院教牧宣教中心執行長、教牧博士科暨學博士科主任
楊寧亞/台灣信義會台北真理堂主任牧師
胡忠銘/台南神學院院長
徐正運/韓國長老會神學大學名譽校長
李亨基/韓國長老會神學大學名譽教授
趙庸中/韓國世界宣教協會議會（KWMA）祕書長
路易．伯克富（Louis Berkhof, 1873-1957）
改革宗神學家，他對教會的影響，主要來自神學院。大學和教會採用他的《系統神學》（Systematic Theology, 1941），此書不斷再版；第一版（1932）是以《改革宗教理學》為名出版。
改革宗神學家，他對教會的影響，主要來自神學院。大學和教會採用他的《系統神學》（Systematic Theology, 1941），此書不斷再版；第一版（1932）是以《改革宗教理學》為名出版。
路易是荷蘭人，於1882年前往美國。他先畢業於加爾文學院和神學院（Calvin College and Seminary），然後在1902-4年到普林斯頓神學院跟隨華菲德（B. B. Warfield）和霍志恆（G. Vos）讀書。1906-44年，他在加爾文神學院擔任過不同的職位，包括自1931年起擔任院長之職，直到1944年退休。
推薦序
我們需要十字架的信息 溫永生
平凡的人做不平凡的事 吳獻章
單單高舉主耶穌，建立起主榮耀的教會 楊寧亞
沒有十字架，就沒有冠冕 胡忠銘
榮耀神國的戰利品 徐正運
展開三位一體的十字架神學 李亨基
為未來提供一幅藍圖 趙庸中
自 序
第Ⅰ部 十字架之道
1 十字架的中心性
你了解十字架嗎？
十字架之道的核心及特徵
十字軍宣教與十字架宣教
2 與基督聯合的十字架之道
罪的本質
十字架是救恩的開始及完成
我是罪人
與基督同死
悔改的能力
被交於死地
與基督同復活
聖靈的降臨與充滿
3 十字架之道的外延
十字架與禱告
十字架與苦難
十字架與饒恕
十字架與信
十字架與愛
十字架與盼望
十字架與三位一體
第Ⅱ部 十字架的道路
4 認識中國教會
1949年之前的中國基督教
家庭教會的動向及發展
家庭教會神學的特徵
三自教會的動向及發展
三自教會神學的特徵
家庭教會/三自教會的神學觀點
5 十字架路上所遇見的中國基督徒
屬靈父親——胡老師
天安門事件後新生代傳道人——李弟兄
為福音忍受離婚傷痛——胡醫生
在後的成為在前的企業家——陳弟兄
天上的國民——陳老師
唯物主義者成為基督教歷史學家——王老師
美麗如野地百合花的基督徒
6 在宣教地的故事
第一次聚會
橫越東西南北傳十字架福音
沒有傳道的怎能聽見道呢？
受苦也是主的恩典
耶穌村
在看守所度過特別的聖誕節
到內陸開家庭教會
天搖地動大地震
喚起悔改和愛心
西進宣教
第Ⅲ部 十字架共同體與神的國度
7 實現神國度的十字架共同體
十字架與共同體
尋找合乎聖經的共同體
韓國的十字架共同體——東光園
教會共同體與神的國度
神的國度和社會宣教
8 十字架共同體的實踐
從教會到教會共同體
以馬內利教會共同體的組織架構及規範
以敬拜與神話語為中心
耶穌的家族 耶穌的愛
共同體的每個人都很重要
天父了解我們的需要
跟隨聖靈的引導
透過共同體傳揚神的話語
擴張幔子
危機與轉機
共同體是基督徒生活的樣式
後記 十字架的宣教還要繼續走下去
參考書目
自 序
我是一個沒沒無聞很平凡的韓國宣教士，在禁止公開宣教活動的中國大陸居住了廿五年。之後我因從事宣教事工，被中國當局驅逐出境，輾轉來到新的宣教地台灣。
我在此地發現這一切都有神奇妙的帶領，令我非常感動。因為台灣是我年輕時第一次學習中文的地方，也是邁出宣教第一步的起點。卅多年後，神再次帶領我來到這裡回顧初心，並引導我完成祂交託給我的使命。
中國教會事實上是極具多元性且複雜的，以至於很難從外部了解它的真實性。我在與外界斷絕聯繫，自由受到限制之下，深入到外國人難以進入的中國家庭教會，與他們結交朋友，同甘共苦，並傳講十字架的道。當我與貧窮、軟弱的社會邊緣人在一起時，我真實體驗到：凡倚靠神的人，十字架的福音必大有能力地在他身上工作。
我把過去廿五年間在中國所研究和體驗的一切，編寫出版了一本韓文版《曠野的十字架》（2019，庫姆蘭出版社），如今再推出中文版，心中真是充滿高興和感恩。我在中國的服事，都是靠著聖靈而行，我只是單單地順服，品嘗豐盛果實的喜樂而已。這本書的內容，是處在不能暴露自己宣教士身分，並冒著被逮補及驅逐出境危險下書寫的，我必須快速完成此書，因此文章難免顯得有些生硬，內容交代得有些模糊；不過，這些都是在當地所寫的，反應出當時真實的現況。當收到被逐出境的通知後，我們即刻回到了韓國。
在神的眷顧下，原稿沒有被沒收，因此我可以將所書寫的內容編製成書，很安全地在韓國出版，我內心深深地感激。繼韓文版之後，我又補充了一點後續發生的事蹟，並補強了有關中國教會的歷史，期望能夠出版中文版。我祈求神透過這本書，在台灣、中國及世界各地華人圈的基督徒中，能夠興起以十字架為中心的信仰。
1980年以後，神在韓國年輕基督徒中間掀起了一股強大的宣教旋風，許多人被呼召，獻身前往需要福音的國家，我就是其中一位。1987年就讀神學院期間，我到台灣來當了一年實習宣教士，當時我做了一個很特別的夢。那個夢彷彿是先知以西結所見枯骨異象的夢，成千上萬的人在黑暗荒涼的曠野中逐漸死去，我則在當中憂傷地一一照顧他們。直到1995年我進入中國後，我才明白那夢的意義。
進到中國後，我們夫妻常常在江邊行走禱告，思想以西結先知在迦巴魯河邊禱告的心情。有一天，我看到很多人在江邊喧嘩的景象，忽然讓我回想起八年前在夢裡所見的場景，幾乎是重疊的。這些歡喜快樂出來遊玩的人群，在我眼裡卻都像是毫無生命、漂浮遊蕩的物體一般。由於太過於生動，我甚至捏一下自己的身體，確認是不是在做夢。那一瞬間我意識到，這裡就是先前在台灣異夢裡所看到的地方。當下我心中充滿了驚喜和感動，神的作為真是太奇妙了！
然而，我們在中國所處的環境和行動受到種種管制，他們嚴密監視外國人，不僅限制我們的活動，也限制了我們的思想，壓力實在太大了，我們甚至看到患有神經衰弱而行為異常的宣教士。我們主日崇拜的自由被剝奪，連言行也受到監控，這些事在韓國從未經歷過，我們就像生活在沒有窗戶的監獄裡一樣。這讓我學習到不再以教會的事奉者看自己，而是思索身為神的子民在世上應如何活出基督的生命。
當我們拋開一切外在的事物，到主面前尋求真理時，我們所領受的話語就是「十字架之道」。十字架之道的核心就是捨己和愛。
眾所周知，中國教會可分政府認可的三自教會和政府不認可的家庭教會。我們所服事的大多是家庭教會，而且都在宣教士很少去的西部內地。傳福音的道路上，總有許多威脅和危險在前頭阻擋著，因此僅靠理論和知識是不可能進行事工的。如果我們被逮捕，不僅我們自己，連邀請我們的教會都會受到牽連和迫害。在這種情況下，我們到聚會地點的路線也不得不分成幾個階段，透過祕密連絡網謹慎周密地在暗地裡進行。
我的中文並不是很流暢，我常常獨自一人離開家，只帶著簡單的聯絡方式，乘坐火車和巴士到距離數百或數千公里以外的陌生地方，也常會因為極度緊張而心驚膽跳。但當我們一行人抵達目的地時，看到等待我們的弟兄姊妹們，那種喜悅和興奮卻是無法形容的。每次傳福音時，聖靈的帶領也各不相同，每一個新的地方，神都讓我領悟並經歷了主十字架之道所做的工。
這本書在講述一位宣教士畢生獻身於宣教之地，追求十字架的事蹟，其目的是將所經歷的「基督之十字架」傳達給跟從主十架道路的人。它並非只講述宣教現場所經歷的故事，更是將神學和歷史的觀點聯結起來，對十字架做一個整體性的敘述。
因著以上的緣由，本書內容的探討可分：第一部、十字架神學理論；第二部、家庭教會和三自教會的神學；第三部、神的國度等等。