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沒有聖靈重生的，人生是不能重來的！本書是作者吳獻章老師給讀者的殷切叮嚀：「你我從現在開始直到『躺平』，靠主、為主，好改變你我的結局，方能對得起在受難節曾為我們死、復活節為我們復活的主！」全書分為四大部分：神兒女必學的人生智慧、職場屬靈定律、屬天眼光與洞察力、生命成長與超越；共十六篇主題，每一個主題帶出一卷聖經信息，並將真理融入主題中探討，對於基督徒的人生與靈命成長是絕佳的引導與幫助。
牧者推薦
吳獻章老師的著作不僅忠於聖經神學真理的基礎，且兼具生活化的應用。《聖經的16 堂人生學》將聖經各書卷中的真理融入主題當中來加以探討，充滿了啟示與亮光，對基督徒的生活來說有非常好的教導與指引，是一本不可不讀的好書。
我們需要聖經的幫助，使我們能堅實穩固地活出有意義的生命。在這個多元後現代的世界，我們亟需可信靠的真理，讓我們可以緊緊攀附。而想要獲得整全的生命，吳博士的16 堂人生學就不是選修，而是必修。這些教導就像攀岩者的一個個抓點，能讓我們免於手滑，甚至墜落谷底。
本書所探討的每一個當代生活的主題，都是沉浸在聖經的經文之中；而本書所引用的每一段經文，每一個聖經人物和故事，也都是交織在現實生活的場景裡。走進這本書的讀者，很可能會發現，聖經的世界和自己的時空之間的距離已經不知不覺地消失了。原來，聖經離我們這麼近，上帝的話語是如此的貼切我們的掛慮、挫折、重擔和危機。
吳獻章老師的教導與所傳講的信息，既是根植於深厚的解經功夫，又能站立在這根基上，常常針對時代的處境與議題發出讓人深省的針砭。在上個世紀有個常被引用的表達是「時代的先知是一手拿聖經，一手拿報紙」，這樣的形容放在吳老師身上是相當貼切的。
本書中，把聖經的宏觀故事應用在婚姻、孩童教養、職場生活、屬靈生命、跨越生死等生命中重要問題。如果你是神學生或是傳道人，你可以找到極度豐盛的神學內容；所有的基督徒也能夠在這本書裡面找到生命中不同處境的應用。打開這本書，你就能進入神的宏觀故事！
《聖經的十六堂人生學》，堂堂精彩，叫人捨不得放下書本，讀完以後引出內心對上帝的渴慕及信靠。藉著不同的人生課題，我們得以認識上帝的慈愛、公義及全能，值得推薦給所有愛慕上帝話語、渴望活出聖經教導的基督徒。
《聖經的十六堂人生學》這本書的特別之處，幾乎都是用一個主題，帶出一卷聖經的信息。雖然談的是「人生學」，但事實上已經在有意無意之間，幫我們整理了每卷書的核心要義，而且是用簡單易讀的方式，引導我們進入生活的應用之中。對許多初信的基督門徒來說，這是絕佳的讀本。
牧者推薦
吳榮滁／浸信會懷恩堂主任牧師
林慶忠／中華基督教行道會聯會主席、卓越行道會主任牧師
周學信／中華福音神學院教務長、神學研究所教會歷史與神學教授
陳志宏／中華福音神學院行政副院長、教牧博士科委員
陳維恩／Radius Asia 跨文化宣教訓練中心總幹事
張漢業／台北純福音教會主任牧師
黃正人／中華福音神學院舊約老師、雙和禮拜堂長老
楊錫儒／高雄福氣教會主任牧師
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精彩推薦：
吳獻章老師透過對聖經人物的活潑刻劃，和經文篇章的現代解讀，加上旁徵博引的名言、見證和事蹟，為讀者對聖經經文在生活中的實踐開出一條軌跡，增加許多洞見。
——吳榮滁／浸信會懷恩堂主任牧師
吳獻章老師的著作不僅忠於聖經神學真理的基礎，且兼具生活化的應用。《聖經的16 堂人生學》將聖經各書卷中的真理融入主題當中來加以探討，充滿了啟示與亮光，對基督徒的生活來說有非常好的教導與指引，是一本不可不讀的好書。
——林慶忠／中華基督教行道會聯會主席、卓越行道會主任牧師
我們需要聖經的幫助，使我們能堅實穩固地活出有意義的生命。在這個多元後現代的世界，我們亟需可信靠的真理，讓我們可以緊緊攀附。而想要獲得整全的生命，吳博士的16 堂人生學就不是選修，而是必修。這些教導就像攀岩者的一個個抓點，能讓我們免於手滑，甚至墜落谷底。
——周學信／中華福音神學院教務長、神學研究所教會歷史與神學教授
本書所探討的每一個當代生活的主題，都是沉浸在聖經的經文之中；而本書所引用的每一段經文，每一個聖經人物和故事，也都是交織在現實生活的場景裡。走進這本書的讀者，很可能會發現，聖經的世界和自己的時空之間的距離已經不知不覺地消失了。原來，聖經離我們這麼近，上帝的話語是如此的貼切我們的掛慮、挫折、重擔和危機。
——黃正人／中華福音神學院舊約老師、雙和禮拜堂長老
吳獻章老師的教導與所傳講的信息，既是根植於深厚的解經功夫，又能站立在這根基上，常常針對時代的處境與議題發出讓人深省的針砭。在上個世紀有個常被引用的表達是「時代的先知是一手拿聖經，一手拿報紙」，這樣的形容放在吳老師身上是相當貼切的。
──陳志宏／中華福音神學院行政副院長、教牧博士科委員
本書中，把聖經的宏觀故事應用在婚姻、孩童教養、職場生活、屬靈生命、跨越生死等生命中重要問題。如果你是神學生或是傳道人，你可以找到極度豐盛的神學內容；所有的基督徒也能夠在這本書裡面找到生命中不同處境的應用。打開這本書，你就能進入神的宏觀故事！
——陳維恩／Radius Asia 跨文化宣教訓練中心總幹事
《聖經的十六堂人生學》，堂堂精彩，叫人捨不得放下書本，讀完以後引出內心對上帝的渴慕及信靠。藉著不同的人生課題，我們得以認識上帝的慈愛、公義及全能，值得推薦給所有愛慕上帝話語、渴望活出聖經教導的基督徒。
──張漢業／台北純福音教會主任牧師
《聖經的十六堂人生學》這本書的特別之處，幾乎都是用一個主題，帶出一卷聖經的信息。雖然談的是「人生學」，但事實上已經在有意無意之間，幫我們整理了每卷書的核心要義，而且是用簡單易讀的方式，引導我們進入生活的應用之中。對許多初信的基督門徒來說，這是絕佳的讀本。
──楊錫儒／高雄福氣教會主任牧師
吳獻章
台灣大學土木研究所碩士、美國伊利諾大學理論應用力學博士，後轉讀神學，獲芝加哥三一神學院道學碩士及神學博士。主修舊約，著重新舊約間經文引用。曾任新加坡神學院客座講師，自1995 年起任教台北中華福音神學院，現為學院舊約教授、教牧博士科暨宣教博士科主任、教牧宣教研究中心執行長。
吳教授自26 歲信主至今，無論授課、著作或講道，都能在見識獨具的詼諧個人風格中，將聖經的奧義藉由歷史文化的面向，懇切、熱情、輕鬆地鋪展開來，是一位極具恩膏和影響力的華人奮興佈道培靈講員。
吳教授著作等身，以關懷的眼光展現聖經神學的精義，在他的著作中，教會和信徒始終是他關注的焦點。
目錄
序一 信仰生活的教戰手冊/吳榮滁
序二 為人生建構美好的願景/林慶忠
序三 屬靈生命的攀登之途/周學信
序四 從垂直面俯瞰人生/陳志宏
序五 進入神的宏觀故事/陳維恩
序六 聖經人生課，堂堂都精彩/張漢業
序七 上帝正在對我說話/黃正人
序八 聖經信息的生活應用/楊錫儒
自序 躺平前，好生打一場生命延長賽
PART I 神兒女必學的人生智慧
01 一加一等於一：從創世記看婚姻與家庭
02 母親教我的歌：從撒母耳記看逆轉人生
03 神兒女的智慧寶藏：看箴言選擇正確的屬靈道路
04 當傳統與啟示衝突：從加拉太書看屬靈成長定律
PART II 職場屬靈定律
05 擺脫世俗化潮流：從士師記學習遠離試探
06 定睛天上永恆寶座：從以賽亞書學習神僕的敬虔順服
07 身不由己卻由神：從但以理書看職場屬靈定律
PART III 屬天眼光與洞察力
09 人生真的可以重來：從約翰福音生出信心的眼睛
10 穿透苦難的洞察力：從出埃及記踏上恩典之路
11 上帝的手幫助他：從以斯拉記看從新得力的祕訣
12 委身就能寫下歷史：士師以笏的不可能任務
PART IV 生命成長與超越
13 從句點到驚嘆號：希西家憑信跨越生死
14 超越死亡的喜樂：從腓立比書再昂首出發
15 蟲蟲危機：從約珥書看上帝的遊戲規則
16 神鬼交戰：解碼啟示錄神祕數字
從句點到驚嘆號
——希西家憑信跨越生死
那時希西家病得要死，亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說:「耶和華如此說:你當留遺命與你的家，因為你必死 不能活了。」希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說:「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。(賽三十八 1-3)
這位年方二十五就在耶路撒冷當上猶大王的希西家，一躍登舊約舞台，立刻積極推動南國靈性復興與政治改革(王下 十八 1-8)，恢復以色列從所羅門王死後即已消失的景況(代 下一~九)，他的功勳被歷代志作者標榜為理想的王(代下 二十九~三十一)，以茲鼓勵歸回者(如所羅巴伯、以斯拉、尼希米等)返回應許之地重建聖殿、聖民和聖城;如此華麗身影，宛如第二大衛(對比於被稱為第二摩西的約西亞)。然而，正值職場巔峰的希西家此時卻被「宣判死刑」，真是情何以堪。
當死亡找上門
聖經多處記載人死之前的感嘆。以撒年老時兩眼昏花，他告訴兒子以掃:「我如今老了，不知道哪一天死。」擔心自己在不可預知的死亡面前，來不及給兒子留下祝福(創二十七 2-4)。死亡是不受歡迎的闖入者，某網站標題:「死亡，全國 頭號殺手！」面對死亡，各種灰暗的心理狀態悄然閃現，孤獨、 失去目標、憂鬱、自覺沒有價值、焦慮、懼怕未來、喪失求生 意志等，可能緊緊附著將死的身軀。被主接走前的葛理翰(Billy Graham)，在他最後一本書《樂齡標竿》(Nearing Home)中說:「遲早會找上門的退化與病痛，令我害怕。」
但正如有位金融家說:「中年危機是貼在那些行為古怪的 人身上的標籤，你絕不會認為有一天會輪到你。」被死亡找上門的希西家還不到四十歲，正值男人事業上雄心壯志之時，卻要面臨:「正在我中年之日必進入陰間的門；我餘剩的年歲不得享受。我必不得見耶和華，就是在活人之地不見耶和華；我與世上的居民不再見面。」(賽三十八 10-11)已經到了必須立下遺囑的絕境，這滋味有如英國浪漫詩人拜倫(Byron)死前的低吟：「三六載光陰逝，秋來葉黃春已去。花草凋零枝葉 燋，孤單悲傷我獨嚐。」有誰消受得了？
一出版即造成轟動的《男性中年危機》(Men in Mid-Life Crisis)一書作者康威牧師(Jim Conway)，以自身經歷坦率陳述中年過渡期是不可避免的人生發展，過程中凸顯三個因素影 響中年人：(1) 生理出現變化；(2) 自我形象受重擊；(3) 人際關係被排斥。親臨中年危機的康威牧師(是筆者初到伊利諾州香檳城求學時的美國牧師)，描繪中年危機的兩種情緒：「沮喪 和自憐:饒了我吧！祢為什麼創造我來受折磨？」他驚訝地發現，對比於青少年拚命想「長大」，中年人卻希望「時光倒流，保持青春」。中年和面臨青春期的孩子一樣，遲早會問:「我是誰？」、「我要做什麼？」康威說:「危機是必要的，青少年和中年男性的人生兩階 段，如同陶土一次又一次地經過陶匠塑造，直到陶匠滿意。但和青少年不同，你無法逃避每天的責任。你兒子可以戴上耳機， 神遊於另一個世界，而不會傷害任何人，中年人卻必須照顧家庭、維持工作生產力、付帳單⋯⋯。」難怪會有男士這樣說：「假如人生能從頭開始，我寧可一事無成，做個失敗者。那樣的話，至少現在的我，再壞也壞不到哪裡去了。」難怪法國有句話說: 「男性一到中年，老婆半老，他就開始鬼迷心竅。」
這些掙扎，在初涉中年就被宣判病入膏肓，陷入比李清照「魂夢不堪幽怨，更一聲啼鴃」還要悲苦難當的希西家身上， 可以看見蛛絲馬跡。請聽希西家苦境轉回後的禱告和感恩: 「我的住處被遷去離開我，好像牧人的帳棚一樣;我將性命捲起，像織布的捲布一樣。耶和華必將我從機頭剪斷，從早到晚，他要使我完結。我使自己安靜直到天亮;他像獅子折斷 我一切的骨頭，從早到晚，他要使我完結。我像燕子呢喃，像白鶴鳴叫，又像鴿子哀鳴;我因仰觀，眼睛困倦。耶和華啊，我受欺壓，求你為我作保。我可說什麼呢？他應許我的，也給 我成就了。我因心裡的苦楚，在一生的年日必悄悄而行。」(賽三十八12-15)
以賽亞在這一段所敘述的幾個暗喻裡，凸顯了瀕臨死亡、「望斷歸神路」的希西家，他那「生怕離懷別苦」的哀怨和生 命如煙塵般絲毫不由人的真實:(1) 人的生命如帳棚(林後五 1-4)，牧羊人說搬就搬(賽三十八12a)，正如摩西的詩:「你使人歸於塵土，說: 你們世人要歸回。在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去;他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。」(詩九十3-6)其實，人到了四十歲，已經開始難以忽視歲月 的痕跡了。
(2) 人的生命也如織機上的布疋，織布者要斷就斷(賽三十八 12b)。生命在上帝手中，如牧者遷移下的帳棚，也如織 布者從機頭剪斷的布疋，任憑上帝挪移、裁剪，浮萍人生(賽四十 6-8)，最後僅存「滿地黃花堆積，憔悴損」，真乃「淒淒慘慘戚戚」。(李清照詞)
(3) 上帝卻如獅子― 希西家絕非李清照筆下「雁過也，正傷心」，物是人非的晚境傷懷而已；曾意氣風發地進行宗教 改革的希西家，如今整夜輾轉反側、獨自沉吟，「傷心枕 上三更雨」，覺得自己彷彿獅子爪下的獵物，骨頭盡被折 斷，性命即將走到盡頭，魂歸離恨天已在眼前，「這次第， 怎一個愁字了得！」(李清照詞)
穿越中年危機風暴
身處中年危機的男人，好像陷進流沙坑一樣，身體已經陷 落到腋下，越是掙扎，越是往下沉。生命如帳棚或織機上布疋 的希西家，面對獅子般的上帝，自己宛如呢喃的燕子、鳴叫的 白鶴、哀鳴的鴿子 (賽三十八14)，聲音雖然微弱，心意卻是堅定——即使雙眼困倦，仍然仰望上帝。這離死僅一步的無 助禱告，啟示神兒女當如何穿越中年危機風暴:
一、禱告呼求那繫鈴也願解鈴的主
求上帝在你我受壓迫之際，伸出救援的手，成為我們的 幫助和安全的保證，正如法庭中法官向被告席伸出正義的援手般，為你我作保。(賽三十八14)
二、 無從預測的未來交託憐憫的主
希西家痛哭禱告後(賽三十八3)，上帝透過以賽亞告訴 他：「耶和華你祖大衛的神如此說:我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。我必加增你十五年的壽數；並且我要救你和這城脫離亞述王的手，也要保護這城。」(賽三十八5-6)
三、體認能活下去全因著恩典的主
希西家能活下去，並非他以為的「功德」(賽三十八 3)，而是有憐憫心腸的上帝記念
祂與大衛所立之約和其後裔的彌賽 亞國度;新約子民得救，「並不是因我們自己所
行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」(多三 5)
四、讓餘生見證使人死裡復活的主
經歷延壽十五年神蹟的希西家，當徹底見證了「信心不 是從神蹟而來，但是神蹟是從信心來的。」(杜斯妥也夫斯基語)。上帝額外賜下錫安得救的預言，好讓希西家個人經歷「緩死」的恩典，遂可在他日國家面臨亞述來襲時(賽三十六~ 三十七)，能放膽信靠上帝，以餘生見證以色列的上帝確實掌 管人類和邦國的未來。正如他痊癒後的感恩:
「主啊，人得存活乃在乎此。我靈存活也全在此。所以求 你使我痊癒，仍然存活。看哪，我受大苦，本為使我得平安; 你因愛我的靈魂便救我脫離敗壞的坑，因為你將我一切的罪扔 在你的背後。原來，陰間不能稱謝你，死亡不能頌揚你;下坑的人不能盼望你的誠實。只有活人，活人必稱謝你，像我今日 稱謝你一樣。為父的，必使兒女知道你的誠實。耶和華肯救我， 所以，我們要一生一世在耶和華殿中用絲絃的樂器唱我的詩歌。」(賽三十八16-20)
人的盡頭果然是神的開頭。上帝吩咐以賽亞取一塊無花果 餅貼在希西家的瘡上，使他神奇地得到痊癒(賽三十八21); 不久後，穿越中年危機的希西家，也親眼看見錫安城脫離亞述 王來襲的危機(賽三十七30-36)。兩次危機，不論是個人或 邦國的，他都經歷轉機，正如上帝事先所應許給他的「兆頭」 (賽三十八7，三十七30「證據」；原文同字)。敗陣「裸」 歸的西拿基立，在自家神明面前被殺(賽三十七37-38);而病得快死的希西家，卻在耶和華跟前獲救(賽三十八)，印證 了救贖錫安的上帝不僅是歷史和邦國的主宰，也是個人的救贖 。
人的盡頭果然是神的開頭。上帝吩咐以賽亞取一塊無花果 餅貼在希西家的瘡上，使他神奇地得到痊癒(賽三十八21); 不久後，穿越中年危機的希西家，也親眼看見錫安城脫離亞述 王來襲的危機(賽三十七30-36)。兩次危機，不論是個人或 邦國的，他都經歷轉機，正如上帝事先所應許給他的「兆頭」 (賽三十八7，三十七30「證據」；原文同字)。敗陣「裸」 歸的西拿基立，在自家神明面前被殺(賽三十七37-38);而病得快死的希西家，卻在耶和華跟前獲救(賽三十八)，印證 了救贖錫安的上帝不僅是歷史和邦國的主宰，也是個人的救贖 。
當轉眼仰望上帝
也許你正準備進入危機的中年，或者已在危機的風暴中左 衝右突，無論如何，請你轉眼仰望這位有權柄使君王歸於虛無 的上帝(賽四十 23)，親自經歷並見證等候耶和華的必從新得 力(賽四十 31)。讓你原以為將為人生巔峰畫下「句點」的中 年危機，因著信靠這位全能的上帝，不但迎回「逗點」，甚至 轉變為擊節稱頌的「驚嘆號」，與希西家一同歡唱「穿越中年 危機風暴」的感恩詩。
最後，讓我們來聆聽詩篇中的詩人，如何也從死亡危機走 出後，所迸發出對那繫鈴也願解鈴之主的感謝和禱告，好幫助 你我將無從預測的未來，全交託給這位掌管你我生命的主，並 靠祂那能使人死裡復活的大能，用餘生來見證、事奉祂。
我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。 他既向我側耳，我一生要求告他。死亡的繩索纏繞我;陰間的痛苦抓住我;我遭遇患難愁苦。那時，我便求告耶和華的名，說:耶和華啊，求你救我的靈魂！ 耶和華有恩惠，有公義;我們的神以憐憫為懷。耶和華保護愚人;我落到卑微的地步，他救了我。我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。我要在耶和華面前行活人之路。我因信，所以如此說話;我受了極大的困苦。我曾急促地說:人都是說謊的！我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。我要在他眾民面前向耶和華還我的願。在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子。 你已經解開我的綁索。 我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。我要在他眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華！(詩一一六1-19)