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《按行為的賞罰》乃其詳述將來千年國為得勝信徒獎賞的經典著作，其中收錄了作者最早（1850年）關於國度獎賞的論述，也收錄了其晚年（1895年）對信徒發出始終如一卻更加沉重的急切呼聲，不僅極具歷史價值，對正處於末世黑夜的人們更如同及時敲響的警鐘，警戒我們要時時活在主將來之審判台的光中，好在祂來時不致蒙羞，反得獎賞。
羅伯特·郭維德（Robert Govett，1813~1901）
出生於英國 斯坦斯（Staines），卒於英國諾維奇（Norwich）。1834 年 獲牛津大學文學學士學位，1835 年成為該校終身研究員， 1837 年獲文學碩士學位，同年被按立為英國國教祭司。 1844 年因反對嬰兒洗禮而退出英國國教，開始單純以無宗 派基督徒的名義聚集，1854 年開始專任諾維奇薩裡教堂 （Surrey Chapel）的牧師，直到去世。
出生於英國 斯坦斯（Staines），卒於英國諾維奇（Norwich）。1834 年 獲牛津大學文學學士學位，1835 年成為該校終身研究員， 1837 年獲文學碩士學位，同年被按立為英國國教祭司。 1844 年因反對嬰兒洗禮而退出英國國教，開始單純以無宗 派基督徒的名義聚集，1854 年開始專任諾維奇薩裡教堂 （Surrey Chapel）的牧師，直到去世。
郭維德以卓越的推理和分析能力著稱，其以邏輯常理剔除辯証中薄弱環節的能力尤其超群。他總是毫不畏懼、鍥而不舍地求索真理，力求尋得最合乎聖經的結論。他認為， 信徒應當在從神領受的新亮光中一再重新查考聖經。因此，經過幾年如此查經之后，他因看見更合乎聖經的真理 而捨棄了許多先前所持的宗派觀點。 基督的審判台與千年國是貫穿郭維德大部分著作的主題。 在闡明二者的關係上，他即使不是第一人，也算是最重要的先鋒。
他根據整本聖經，清楚描繪出永生與獎賞的區別：永生是神白白賜給一切接受祂兒子救贖工價之人的恩 賜﹔獎賞則是得以在千年國與基督一同掌權的賞賜，是人因憑信生活結出善行的果子而從神得著的獎賞。神這全能者願意獎賞所有的聖徒，但唯有那服從聖靈運行以至成聖的人才配得賞賜。
原先，郭維德在英國國教任祭司，薪資優渥，受人敬仰。 然而，在一次目睹了信徒受浸的經歷后，他深感信而受浸 才是合乎聖經的實行。儘管當時不清楚接下來該如何維生，他仍因堅信嬰兒不應受點水禮而辭去了英國國教的職位。主因他忠於向其顯明的真理，后來把諾維奇一個非宗派基督徒團體交由他來牧養，作為其順從的賞賜。 這樣的經歷此后在郭維德身上一再重覆。主信實地向他啟示新的真理，他也實際地加以回應，改正其觀點與講道， 以符合新領受的啟示和亮光。這是他在信仰中始終持守為聖的。雖然絕大多數的基督徒都因循守舊，寧可用傳統取代元首基督的生命借聖靈引導而有的掌權，郭維德卻義無反顧地決心追求真理，秉持開放的態度，不斷審視那些向 來被視為最正統的教義。儘管有時會遭排斥，他仍甘願為 此付出代價。
主在他的生活中極其鮮活而實際，使他為了認識並事奉這位愛他的主獻上全人，終生未婚。他忠信地 持守主對其人生的呼召，牧養主賜與他在諾維奇的羊群， 直到主決定接他回家為止。 郭維德的著作有兩個顯著特征，都是這位與主親密同行的 生命成熟之人的見証。首先，他能夠把聖言中預表、影兒 和表號的多重意義清楚陳明並相互比較，以確保神賦予這 些經文的理由和目的能完全顯明。例如，若一段經文的象 征意義與字面意義有矛盾之處，他便著手解決此難題。因此，其作品充滿了舊約的預表和影兒。在他看來，人若要 正確理解舊約預表在新約的應驗，就必須充分認識舊約預 表和影兒的意義。其次，他日漸發展出通曉聖經預言意義 的能力。那些在靈裡深諳聖靈的心思，以至能敏銳地汲取 神活的說話或雷瑪（Rhema）的，都有這一顯著的特征。 偉大的傳道人查爾斯·司布真（Spurgeon）曾說：「郭維德 的寫作超前同時代一百年，終有一日，其作品經大浪淘 沙，必發光如金。」現今，郭維德所教導、傳講並警示其 同時代人的許多話語都已應驗，其著作發光如金的日子也 已到來。在他的時代，他為主所用，引領人從喝話奶進步 到吃乾糧。鑒於今日大部分聖徒尚未有機會讀到這位偉大 基督奴仆的著作，我們盼望並禱告此國度真理系列譯叢能 成為今日聖徒的食物和滋養的來源。（基督教經典翻譯社）
英文版出版社社長序
作者生平
譯者序
第一部分 按行為的賞罰
第二部分 進入千年國
第三部分 所有信徒都將進入千年國嗎？
第四部分 所有信徒都能有分於千年國嗎？
第五部分 基督徒們！要尋求神在千年國裡的安息！
第六部分 尋求要來安息日的安息！