.png)
香港、台灣、東南亞及北美18位學者、牧者聯合推薦！
不少人認為馬可福音是最早寫成的福音書，全書節奏明快，以短小篇幅、俐落的筆法敘述耶穌的故事。賴特以學者的眼光剖析經文，仔細檢視記述耶穌生平的每段經文；並且深入淺出，藉生活的趣聞軼事，與讀者分享其獨到見解。此書激勵我們反省，當危機來臨時我們有何堅定不移的信念，並認真探索自己對耶穌基督復活的信仰，緊緊跟隨耶穌，成為現今世代的見證。
「聆聽賴特說故事常能收到振奮人心的結果。這是一部鼓舞人心的小書，也是安慰苦痛者之書。賴特在難解的經段裡以點睛之妙喻化解讀經者的疑惑，使人讀來一點都不感覺枯燥，在深化神學和「聖經還能不能應用在我們當下」上，本書寫得恰到好處。」
——余德林博士
前南方大學學院副教授暨英文系系主任
香港中文大學榮譽副研究員
賴特（N. T. Wright）
英國聖公會杜倫前主教（Bishop of Durham），現為英國聖安德烈斯大學（University of St Andrews）神學院新約及初期基督教教授。
他亦曾於劍橋、麥基爾及牛津三所大學教授新約多年。
他是多產的作家和著名新約學者，並獲《今日基督教》雜誌稱為世界首五位神學家之一。
其著作超過七十本，既達到學術水平（例如《耶穌與神的得勝》和《神的兒子的復活》），也大眾化（例如《純．基督教》和The Scriptures, the Cross and the Power of God）。
經文凡例
余序
引言
馬可福音一章1-8節 施洗約翰的講道
馬可福音一章9-13節 耶穌受洗
馬可福音一章14-20節 呼召門徒
馬可福音一章21-34節 趕鬼與醫病
馬可福音一章35-45節 醫治痲瘋病患
馬可福音二章1-12節 醫治癱子
馬可福音二章13-17節 呼召利未
馬可福音二章18-22節 關於禁食的幾個問題
馬可福音二章23-28節 關於安息日的教導
馬可福音三章1-6節 一隻手枯乾的人被醫治
馬可福音三章7-19節 設立十二使徒
馬可福音三章20-30節 耶穌與別西卜
馬可福音三章31-35節 耶穌的家人
馬可福音四章1-20節 撒種的比喻
馬可福音四章21-25節 放在檯上的燈
馬可福音四章26-34節 撒種的比喻（續集）
馬可福音四章35-41節 耶穌平靜風浪
馬可福音五章1-20節 被鬼附者得痊癒
馬可福音五章21-34節 睚魯的女兒以及罹患血漏的婦人
馬可福音五章35-43節 睚魯的女兒復活
馬可福音六章1-6節 先知在自己的家鄉
馬可福音六章7-13節 差遣十二門徒
馬可福音六章14-16節 希律的觀點
馬可福音六章17-29節 希律與施洗約翰
馬可福音六章30-44節 餵飽五千人
馬可福音六章45-56節 耶穌行在海面上
馬可福音七章1-13節 上帝的律法與人的傳統
馬可福音七章14-23節 潔淨與不潔淨
馬可福音七章24-30節 敘利亞腓尼基族的婦人
馬可福音七章31-37節 聾啞的人蒙醫治
馬可福音八章1-10節 餵飽四千人
馬可福音八章11-21節 法利賽人和希律的酵
馬可福音八章22-30節 彼得宣告耶穌是彌賽亞
馬可福音八章31節至九章1節 耶穌預言祂要受死
馬可福音九章2-13節 變像
馬可福音九章14-29節 被鬼附的孩子
馬可福音九章30-37節 真正的偉大
馬可福音九章38-50節 對罪的警告
馬可福音十章1-16節 對「離婚」的教導
馬可福音十章17-31節 年輕富有的官員
馬可福音十章32-45節 雅各和約翰的要求
馬可福音十章46-52節 耶穌醫治生來瞎眼的
馬可福音十一章1-11節 榮耀進城
馬可福音十一章12-25節 耶穌潔淨聖殿
馬可福音十一章27-33節 耶穌的權柄受質疑
馬可福音十二章1-12節 園戶的比喻
馬可福音十二章13-17節 論向凱撒納稅
馬可福音十二章18-27節 婚姻與復活
馬可福音十二章28-34節 最重要的誡命
馬可福音十二章35-44節 大衛的子孫與寡婦的小錢
馬可福音十三章1-13節 末日的徵兆
馬可福音十三章14-27節 末世的另一些記號
馬可福音十三章28-37節 要儆醒，等候人子
馬可福音十四章1-11節 耶穌在伯大尼受膏
馬可福音十四章12-25節 最後的晚餐
馬可福音十四章26-52節 耶穌被捉拿
馬可福音十四章53-72節 大祭司的家
馬可福音十五章1-15節 耶穌在彼拉多面前
馬可福音十五章16-32節 釘十字架
馬可福音十五章33-39節 耶穌斷了氣
馬可福音十五章40-47節 埋葬耶穌
馬可福音十六章1-8節 復活
馬可福音十六章9-20節 兩段增加的結語
詞彙索引
馬可福音四章35-41 節
耶穌平靜風浪
不僅船隻在加利利海上易生危險，直到今天，西岸的停車場還有標示牌，警告駕駛者小心狂風。加利利海很容易在瞬間就風雲變色，大浪甚至會席捲沙灘上看起來四平八穩的車子。我的書房就有一張加利利湖的照片，那是從戈蘭高地拍的，當時風平浪靜、陽光普照；但是當狂風突起時，你連帶個相機在戶外逗留片刻都不敢。湖上的船隻就像兒童玩具一樣，要翻覆簡直易如反掌。
不過，這個故事不只是有關急難與拯救。馬可的讀者可能會從這類故事，聽到較古老的呼應。想想約拿，他不聽從上帝的話，往相反的方向去；海上起了暴風，直到他向水手提議把他舉起來往海裡扔去，風才止住。再想想以色列民出離埃及時，上帝安排了一條穿過紅海的路。再回想更古的創造大地的故事，上帝下命令後，就有新世界從幽暗的海中浮現。詩篇也數度說到，創造主上帝掌管波浪翻騰的大海，吩咐喧囂的海浪平靜，海就平靜了（例如六十五7，八十九9，九十三3-4，一○七23-30）。
若把這些畫面匯聚起來，你看到什麼？除了漁夫之外，猶太民族其實並不酷愛航海，他們把海拱手讓給北方的鄰國腓尼基人；對猶太人而言，大海象徵黑暗的邪惡勢力，威脅要摧毀上帝美好的創造、上帝的子民和上帝的計劃。像但以理書那樣，大海就是海怪浮現之地。因此，當耶穌救門徒脫離狂風大浪時，我們看到的是，具體一點說，就是本章之前用文字圖像所描繪的比喻。上帝統御的能力釋放了，也意謂上帝的國度就要來臨；它並不像一些人所以為的，但它一定是真實的。它與最初創造世界的能力一樣，如今這能力正在耶穌身上，並透過祂來行事。就如但以理書第七章從海中上來的巨獸，最終要被「一位像人子的」奪去權柄；耶穌在這裡也自況為上帝的代表，要驅逐所有混亂的勢力。祂並不像約拿躲避上帝的吩咐，因此門徒不須要將祂扔入海中。祂所作的，正是永活的上帝要祂作的。
邪惡的勢力瘋狂崛起，威力逼人；但耶穌信心滿滿，又有天父的能力同在，因此可以枕著枕頭，沉沉入睡。門徒都生氣了：我們就要翻船喪命了，祂還一點兒都不關心嗎？耶穌機靈地反問，將門徒置放於一個位置，就是馬可用以引導我們進入第八章的問題：你們沒有信心嗎？
當你讀到一本好書，通常要讀到後面才領悟到前面鋪陳的伏筆。（說真的，一本好書的定義之一，便是你至少得讀上兩遍！）凡是已經知道馬可故事全貌的人，很可能在讀到這一段時，像人從反方向看望遠鏡一樣，能從一小節窺得全貌。這裡有耶穌跟祂的門徒忙著事工；有邪惡的勢力（在會堂鬼叫的瘋子，滿心怒氣的人在策劃謀殺案，有權有勢者想要捉拿耶穌，送祂上死路）；也有耶穌，不是安睡在枕頭上，而是慘死於十字架上。我們可以聽見祂的聲音：你們為什麼懼怕？你們還不信嗎？第三日暴風靜止，墳就空了，大家都害怕起來，這到底是誰啊？
想像這若是一部賣座的電影──大概需要大銀幕才能製作──可能還要甄選演員，飾演一角。你可以使之成為你的故事，事實上若你會簽字與耶穌一同為上帝國努力，即使你沒有覺察，或不論你喜不喜歡，這已經就是你的故事了。路上會有風暴，但邪惡勢力已在十字架以及空墳裡被一一破除；不過就像那些打敗仗的人惱羞成怒一樣，惡勢力要為此狠狠報復。基督徒──包括教會整體、各地堂會和個別基督徒都可能被傷害，甚至喪命。
馬可的第一批讀者可能比我們更清楚，他們應該很能體會船上嚇壞的人的感受。這是馬可對我們眾人的邀請：沒事的，請繼續，將耶穌叫醒，在恐懼與憤怒中向祂禱告。