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香港、台灣、東南亞及北美14位學者、牧者聯合推薦！
賴特藉淺顯易懂、如軼事趣聞一般的文筆，幫助我們理解使徒行傳豐富多面的故事。他說明這卷書怎樣承接路加福音來敘述復活升天的耶穌在聖靈大能裡不息的工作和教導。路加的著作以生動的敘事手法引人入勝，亦為結局留下懸念，令人深思。賴特的文章一邊展現其敘事手法，一邊邀請今天的基督徒以生命服事耶穌，復興和延續當年的故事。上冊包括使徒行傳第一至十二章的內容。
「我相信這一套為普通人而寫的新約注解，能幫助未曾接受神學訓練的「普通人」更豐富地掌握新約聖經的信息。這套注釋也十分適合作為靈修讀經的輔助工具。相信這套書的中文版的面世，必能惠及華人讀者。」
——關浩然牧師
基督教中國佈道會尖沙咀迦南堂主任
賴特（N. T. Wright）
英國聖公會杜倫前主教（Bishop of Durham），現為英國聖安德烈斯大學（University of St Andrews）神學院新約及初期基督教教授。
他亦曾於劍橋、麥基爾及牛津三所大學教授新約多年。
他是多產的作家和著名新約學者，並獲《今日基督教》雜誌稱為世界首五位神學家之一。
其著作超過七十本，既達到學術水平（例如《耶穌與神的得勝》和《神的兒子的復活》），也大眾化（例如《純．基督教》和The Scriptures, the Cross and the Power of God）。
經文凡例
關序
引言
使徒行傳一章1-5節 續集來了！
使徒行傳一章6-8節 何時、作什麼、如何達到？
使徒行傳一章9-14節 升天！
使徒行傳一章15-26節 恢復十二位使徒的位分
使徒行傳二章1-4節 能力臨到
使徒行傳二章5-13節 新詞彙、新信息
使徒行傳二章14-21節 終於實現了！
使徒行傳二章22-36節 大衛談及耶穌復活
使徒行傳二章37-41節 神的拯救計劃
使徒行傳二章42-47節 新的家庭
使徒行傳三章1-10節 超過所求所想
使徒行傳三章11-16節 欠一個解釋
使徒行傳三章17-26節 復原與休養
使徒行傳四章1-12節 「復活及耶穌的名」引起的麻煩
使徒行傳四章13-22節 與貴族的衝突
使徒行傳四章23-31節 求主鑑察威嚇
使徒行傳四章32-37節 新約的記號
使徒行傳五章1-11節 悲劇
使徒行傳五章12-16節 被彼得的影子醫治
使徒行傳五章17-26節 新生命的信息
使徒行傳五章27-42節 人的發明和上帝的干預
使徒行傳六章1-7節 家人的生活問題
使徒行傳六章8-15節 司提反成了眾矢之的
使徒行傳七章1-16節 司提反說故事
使徒行傳七章17-34節 司提反與摩西
使徒行傳七章35至53節 人手造的殿宇
使徒行傳七章54節至八章3節 司提反被石頭打死
使徒行傳八章4-25節 撒瑪利亞、聖靈與術士西門
使徒行傳八章26-40節 腓利與埃提阿伯人
使徒行傳九章1-9節 掃羅回轉歸信
使徒行傳九章10-19節上 亞拿尼亞與掃羅
使徒行傳九章19下-31節 「祂是上帝的兒子」
使徒行傳九章32-43節 再談彼得
使徒行傳十章1-16節 彼得的異象
使徒行傳十章17-33節 彼得往見哥尼流
使徒行傳十章34-48節 向外族人傳講耶穌
使徒行傳十一章1-18節 爭議與辯白
使徒行傳十一章19-30節 在安提阿扎根，傳揚這名！
使徒行傳十二章1-5節 希律殺害雅各
使徒行傳十二章6-19節 彼得獲救以及羅大的失誤
使徒行傳十二章20-25節 希律的虛榮與死亡
詞彙索引
與貴族的衝突
珍妮花在一個八歲孩子的班級教地理課。他們是澳洲的小學生，大家剛剛一起畫好一張地圖，把幾個大城市標誌出來。然後，珍妮花問班上學生，有誰可以告訴大家，澳洲人最常做什麼事。
好幾個人大聲喊叫：「游泳！」
「答對了，」珍妮花答道，「可是，大多數人都不是靠游泳為生。」
「烤肉！」又有好幾個說。
「對，很多人常常烤肉，」珍妮弗說，「可是，這只是人家煮東西的方法。大家先得去買肉，買肉之前，先得有錢。他們要賺錢，首先要做什麼？」
「這個我知道，」一個坐在後面的小女孩說，「好久以前，差不多所有澳洲人都在農場工作，像照顧羊群、牛群，還種植許多農作物。當然，現在大都市的人都作各種別的事了，像做生意、造汽車、蓋房子，還有其他好多人在作的事。但是，在澳洲還是有許多農夫，而且只要你愈往內陸去，就愈有可能碰到這些開農場的人。」
全班都盯著這個小女孩，看她信心滿滿地說著。
「妳從哪兒知道這麼多的？」珍妮花問，「我們今天才開始上澳洲的地理課呀！妳讀過哪本書是嗎？」
「沒有呀，」女孩猛搖頭，帶著一份驕傲攙著害羞的表情。「只因為我們以前就住在那裡。我爸有一個農場，裡頭養了幾千頭牛。我從牙牙學語之時，就知道這一切了。」
換句話說，要學習事物，除了讀書，還有許多別的方法。事實上，倘若你真想瞭解某些事物，或讓某些事物存在腦海心中，與其盡信書，倒不如有第一手的體驗。這正是彼得和約翰教人震撼的地方。
當權者對付惹事分子自有一手，也很會下馬威，讓他們嚐嚐教訓。煽動群眾的各類高手，一旦在現場被當面質問，通常不必大費唇舌，就可以抖出事實，真相大白。但彼得和約翰卻不同，他們顯然沒上過拉比學校研讀聖經，在古猶太小小的社會裡，大家都知道哪幾位是年輕的明日之星；這兩個傢伙明顯不是，他們只是「沒有受過什麼教育的平凡百姓」。但儘管如此，他們卻可以站出來熟練地引用詩篇，侃侃而談，就好像那些上過學堂，學過各種聖經文體詮釋法的人一般。可是他們明明就沒有啊，這到底是怎麼一回事。
彼得和約翰，就像那個曾經住在澳洲內陸的小女孩一般，有個祕訣――這祕訣使他們可以超越那群只從書本上得著知識的權威人士。彼得和約翰是跟隨過耶穌的，他們曾經跟祂朝夕共處，他們目睹祂的一切言行，聽祂禱告，熟知祂怎麼讀聖經，並以新穎有創意的方式，把經文中內在的涵意解釋出來，並從中指出祂所蒙的呼召。現在祂雖然死了，卻又出人意料的復活，並且被提往天上，彼得和約翰今日所作的，便是在解釋他們之前一再聽見的耶穌的思想。這思想不僅讓他們有「勇氣」站在人前侃侃而談，甚至身陷重圍時也不害怕；且給了他們一種清晰、尖刻、明確的依據。當權者對此也心知肚明。
因此，他們甚覺為難。他們既無法否認眼前這位生來瘸腿的真的被醫治好，而百姓又四處宣傳復活的消息，說拿撒勒人耶穌就是彌賽亞，祂的名字大有能力，以致長年臥病的人都可以被醫好。對此，當局官員實在無法聳聳肩不置一詞，彷彿這一勿事不關己，就如我們稍後會看到的，他們很快就找到許多懲處的辦法來對付耶穌的跟隨者；不過，目前他們的確束手無策。因此，他們只好紅著臉作了一點讓步，告訴彼得和約翰不要再奉耶穌的名宣講。
他們發出這樣的命令，一定已經知道此舉只是強弩之末，畢竟任何人只要發現有哪一句話、哪一個名字能使病人痊癒，任何強權要禁止繼續使用這名都不容易。然而彼得的回答，還遠遠超出純粹的實用主義，那是真理，也成為了所有基督徒從古至今可以抵擋這個世界的根基。我們可以將他的話改寫為：「你是這裡的裁判官嗎？很好，請給我你判決的依據！倘若我們現在是站立在上帝面前，那麼，我們該聽從上帝，還是聽從你們呢？」
彼得等於自問自答了。他們本可以唯唯諾諾的回答，但他和他的同伴都不想停止傳揚耶穌的名，以及上帝藉此名字所成就的一切。
當然，如今任何人都可以宣告耶穌的名，也有權以祂的名宣講，並使用這名來違抗他們要對付的任何權威。這樣的宣告有權被聽見，不過，也必須按事實真相來判定真偽。不過關於這一點，若要分辨耶穌的名是否只是被用來作為壯大不同主張的藉口，那就得看宣告這名字的人，是否能表明他們是因這名字而活，證明這名字有能力，彰顯出國度的大能，且有醫治的能力。這能力能使瘸子行走，像耶穌所作的。保羅說得乾脆利落：因為神的國不在乎言語，而在乎能力（林前四20）。上帝國度的權能在工作的地方，會帶來真正的改變，有真正的醫治和真正的生命。在那裡，百姓奉耶穌名能夠站立在審判的人面前（不論是政治或宗教上），勇敢正直的宣告他們是為上帝發聲。他們可能得付上沉重的代價，這是宣告帶來的其一後果，但卻是真實無偽。