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這是個眾聲喧嘩的世界，
很多事物都想搶奪我們的關注，
卻使到聖經真理噤聲或妥協。
陶恕博士卻擔當了敬虔預報員的角色，
指出不合體統的宗教和道德景況，以及教會如何誤入歧途。
他的描述如此精準，縱然看得你屏息凝氣，但豈能錯過？
陶恕（A. W. Tozer），1897年出生於美國賓夕凡尼亞州，1963年逝世，享年六十六歲。他在芝加哥南方宣道會牧會超過三十年，是宣道會的重要領袖，地位僅次於宣信。雖然他的教育水平只有小學程度，但十七歲決志信主後，上帝賜他過人的智慧，他變得好學不倦、博覽群書，以至獲惠敦學院與侯頓學院授予榮譽博士學位。
陶恕篤信聖經權威，確認耶穌基督的福音的必須性與不可妥協性，因此他的文章和講道皆言詞直率，觀點清晰，又勇於指出教會和社會的負面現象，發人深省。陶恕被譽為「二十世紀的先知」、「牧師的牧師」，他的信息歷久不衰。
前言
1 忽略的代價
2 基督教安息禮需要改革
3 我們必須有真正的信心
4 抒情神學
5 何巴的眼目
6 論勞倫斯弟兄
7 低水平的道德熱情（一）
8 低水平的道德熱情（二）
9 神在祂愛子裡愛我們
10 個人聖潔居首
11 讓我們不要視之為理所當然
12 基督徒的生活有兩個面向
13 經濟考慮殺死宗教
14 禱告改變人——與事
15 令行為成為善行的三個因素
16 基督徒不應該蔑視人
17 我們必須心繫教會
18 我們須要從世俗的恐懼中得釋放
19 我們不可害怕去看
20 融合還是否定？
21 論挑釁
22 信心或想像力
23 我們正在復興真正的宗教嗎？（一）
24 我們正在復興真正的宗教嗎？（二）
25 我們正在復興真正的宗教嗎？（三）
26 我們正在復興真正的宗教嗎？（四）
27 我們正在復興真正的宗教嗎？（五）
28 我們正在復興真正的宗教嗎？（六）
29 不競爭
30 如果我們要正確，就必須在思考上正確
31 不是摩西，是亞伯拉罕
32 美好家庭的價值
33 為什麼我們對基督再來不冷不熱
34 論省略第三節
35 讓我們面對事實
36 「激動人心需要什麼？」
37 神的賜福是在「路上」找到的
38 最後的罪惡
39 這樣的智者太難得了
40 當然要繳納入息稅！
41 領袖的法則
第1章 忽略的代價
柏拉圖在某處說過，民主社會中的智者若忽略政治，他要付的代價就是被愚笨的人統治。
他的觀察再正確不過，承認他思路清晰的人，沒有一個會質疑他。
例如在美國，無數平凡男女，端莊的、正直的、愛好和平的，他們視幸福為理所當然，因而沒有努力去確保我們的自由社會得以延續。這些人無疑佔了大多數。他們構成我們人口的主要部分，但這個數目將不會決定我們國家未來幾年要走的方向。他們的弱點在於其被動性。他們袖手旁觀，任憑激進的和少數但喊叫得最大聲的人為未來定立方向。如果情況繼續下去，我們便無法保證前人以巨大代價為我們買來的自由得以保留下來。
良善穩重但什麼也不做的基督徒所付的代價就是被那些高調地發言的少數派帶著走，那些少數派唯一的領導資格是自負的野心和大嗓門。而在聖徒群體中，一直都存在著這樣的人。他們認識少卻說話多，可是明智而敬虔的人卻將領導讓給他們，而不是抵抗他們。之後這些馴良的生命會搖頭，為自己的被擄而哀傷。可惜為時已晚。
在過去幾年，福音派圈子裡開始興起一個危險和令人沮喪的趨勢，偏離了真正以聖經為本的基督教。有一個靈出現，但那肯定不是基督的靈，其所採用的方法是全然屬肉體的，所採納的目標沒有一句經文支持，所接受的行為準則實際上與世界的相同——然而一把反對聲音也沒有。儘管尊崇聖經的基督徒會互訴哀情，但這件危險不穩的事仍在進行。
在無辨別能力的宗教狂的強勢領導下，現今正統基督教的精髓與內涵正翻天覆地，這個趨勢若不停止，所謂的基督教會即將離開我們先賢所相信的。我們只剩下聖經的字詞。源於聖經的宗教會因她朋友給她的傷害而消失。
這段時間需要受過靈洗、表達清楚的正統教義。那些有聖靈光照過的靈必須起來，並在神的統治下擔任領導。我們當中有人有分辨對錯的心，有人有屬靈的嗅覺，能遠遠察驗出虛假，有人有認知的恩賜。讓這些人興起，獲聆聽。誰知道神或許會回心轉意，留下恩福呢？
為這個世代受膏抹
我們從聖經和教會歷史中知道，屬靈和道德衰敗確實要來臨。它們可能如今天我們所見的，是以世俗主義的形式出現，是令聖經真理噤聲或使之徹底妥協，是屬肉體的敬拜，或是實際上與俗世的生活方式一樣的生活方式。
在這個重要時刻，因著神的看顧，祂揀選和「膏立」一些有屬靈直覺能力的人，他們有能力發現並斷然拒絕一切有違真正聖經教義、屬靈敬拜和道德的東西，不論是誰提出或怎樣提出。
這種具屬靈恩賜的人清清楚楚，坦率而有技巧地呼籲神真正的兒女不要隨波逐流，而是要回到神內心所重視的那些教導，轉化個人和會眾的道德。
陶恕博士無疑在這個世代中有此「恩膏」。身為一位能言善道的牧師和條理清晰的作者，他擔當了敬虔預報員的角色。他指出不合體統的宗教和道德景況，教會如何因此走進歧途，他的描述精準得使人對我們今天福音派教會裡的「宗教」感到疑惑。
在面對福音派在道德上的日漸愚昧、高漲的宗教情緒和隨處可見的利己主義時，他的先知心靈是焦急，甚至倔強的。他譴責道：「……整個福音派世界對健康的基督教非常不利。我不是想起了現代主義。我是指一群相信聖經、擁有正統教義的人。」
當有人聲稱自己擁有更深奧的教導、更神祕的真理、更合理的神學或更兼容這個時代的敬拜形式時，他也不會閉口不言。他比其他人更忠心地處理罪惡和宗教贗品，斥責一切不符合聖經的東西。此外，他非常熟悉神的話語，為聖靈所用，憑他啟迪人心的講道，他也能揭示真理種種的美麗，並使基督及其工作顯大，讓聽者生出敬畏之心。
也許說陶恕博士與先知和使徒這等偉大之輩齊名，是最適合不過的。福音派釋經者幾乎異口同聲賦予他「二十世紀先知」的稱號。
他雖然於1963年安息，但神繼續透過他眾多的著作按手在我們的心靈。他的抱負、靈感和屬靈光環仍然影響著一大群仰慕他的讀者。他尚在世時，我們這班有幸熟識他的人感受到他由內裡所散發的香氣，即使他本人未曾發覺。這股從神而來的香氣經由他的著作傳給我們，這本書就是其中一本。
大概現在沒有人像韋哈利（Harry Verploegh）一樣有資格編修這樣的一本書。他長時間與陶恕博士緊密合作，身為他的朋友、親密和可信賴的伙伴，他能理解陶恕所想的，所以能精挑細選出具代表性的文章——這些都摘自發人深省的評論和使人反躬自省的講道。這是陶恕博士思想的片段，它們影響廣泛，對各類別和階層的人留下深刻的印象。他澄明的真誠、迷人的文筆、異於常人的溝通能力、使人接受榮耀的基督的說服力，他豐富和果實纍纍的努力，都擺在這裡與讀者分享。
王路易（Louis L. King）
宣道會主席（1978-1987）