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作者按讀、熟、明、解四個重點，以一百八十多則例解，教導信徒怎樣研讀聖經。實際上是以例解為主，不以理論為主的大眾化釋經學，凡立志以明白遵行聖經為「終身大計」的信徒，本書可使他們終身受用。
讀書筆記 : "怎樣研讀聖經" - 陳終道弟兄著
在昨日(Jun 1 2010) 回程的飛機上開始看 "怎樣研讀聖經"這本書(現巳第九版了)
很寶貴,我是很想了解如何去查考聖經的.當中有些實在很提醒我,並且要下決心去做.
(1)讀經的態度：
要飢渴慕義
存心受教
願意為主去使用
倚靠聖靈
有恒心
信賴神的話
決心遵行（別像掃羅）
(2)靈修與讀經
為著與神的關係更深，增進與神之間的情誼為主要目的
在靈修時，可以默想神的話，向祂禱告，或唱出自己所喜愛的詩歌．默想祂自己身上的奇妙作為
所以靈修的讀經，是注意在神面前有亮光，有滋潤．受感動
(3)熟讀聖經
靈修以外的讀經，不能單靠靈修時的讀經，否則一世也讀不完一次聖經．所以必須要另外找時間（不計靈修）去讀經．沒有時間上和環境上的限制，所以可以隨時，隨地的讀．
這是快讀，不在乎當時的印象有多深，重要的是重覆，反覆的去讀，一次又一次的讀．
這樣我們可以對聖經有全面性的熟習．如油漆那樣，薄薄的一層，油三四層，總比厚的一層更美，更持久不脫落．
快讀也是這樣，在乎不斷的重覆．先把聖經快讀，整本聖經讀完，當有了一個基礎以後，就開始每卷精讀．
有許多人並不了解真正熟讀全本聖經本文的重要性，以為只要把全本聖經讀過兩三次，然後看參考書就可以．其實不是的，有許多人沒有分辨的能力，基本原因是聖經的本文讀得太少，他們所有對真理的分辨能力是建立在別人的講解上．
所以當熟讀全本聖經以後，無論是個人研經，聽道或看屬靈書，在靈性領受能力遠遠勝過那些對聖經本文生疏的人．
聖經的可信
聖經與科學
科學動搖聖經？
宇宙來源的答案
聖經合乎科學
科學不能裁判聖經
聖經會錯誤嗎?
謄抄工作謹慎
完整主題
慎思明辨
傳播上的錯誤
死海古卷
教會審定聖經？
結論：聖經因本身而可信
讀經的益處
有得救的智慧
靈命日漸長大
生活聖潔
戰勝魔鬼
遵行神旨
產生平等思想
為貧苦人說話
消除惡俗
讀經的態度
飢渴慕義
存心受教
願意為主使用
倚靠聖靈
恒心
信賴神的話
決心遵行
靈修與讀經
靈修的讀經
熟讀
淺易研經法
反覆閱讀
深入瞭解
實用信息
解決難題
創世記第三章
馬太福音一18～25
人的偏見
不信者之偏見
先入為主之偏見
特殊經歷之偏見
工作立場之偏見
逃避困難之偏見
經濟立場不同之偏見
迎合科學之偏見
標奇立異之偏見
動機錯誤之偏見
誤會經文的偏見
結論
人的錯覺
記錄不等於贊同
完全不一定詳盡
特殊用語
使法老的心剛硬
耶和華留下幾族
激動大衛數點百姓
神使乃縵得勝
百姓心蒙脂油
魔鬼的攻擊
後悔的真義
不義的錢財
外邦人
斷章取義
世界
肉體
禱告不可用重複語
活畫十架
彼此洗腳
缺了手進天堂
不要請朋友吃飯
基督受試
拯救的日子
耶穌基督永遠不變
主來像賊
不能都進天國
叫地上動刀兵
丈夫因妻子聖潔
聖經結構的一貫性
五經
歷史書
先知書
詩類
新約
四福音與使徒行傳
教會書信
啟示錄
聖經立場的一貫性
對敵神者
對有信心的人
聖經主題的一貫性
創世記
出埃及記
利未記
民數記
申命記
歷史書
先知書
四福音
使徒行傳
書信與啟示錄
啟示漸次顯明
人的限度
超時代的需要
超時代的效用
神的教導
人類的婚姻制度
獻祭的意義
會幕與聖殿
救恩為萬人
以經解經
該隱與亞伯
與神同行
進入迦南
不要帶金銀銅錢
撒拉與夏甲
日子的解釋
保羅的寬大與嚴厲
相合與敵我
少婦生子
掃羅交鬼
結論
聖經的歷史背景
背景與習俗
‘背景’在解經上的地位
聖經本身所反映的歷史背景
怎樣找出聖經的歷史背景
歷史背景的應用
舊約的預表
史事的預表
人物的預表
物件與禮儀的預表
解釋預表應留意之要點
預表的字義
預表與象徵
預表的應用
聖經中的靈意套用
靈意還是私意
精義與‘靈’
例解十則
正解與靈訓
比喻的研讀
撒種的比喻
進葡萄園工作的比喻
娶親筵席的比喻
童女的比喻
無花果樹的比喻
好撒瑪利亞人的比喻
迷羊的比喻
葡樹與枝子的比喻
先知書的歷史背景
以賽亞書
耶利米書
以西結書
但以理書
耶利米哀歌
何西阿書
約珥書
阿摩司書
俄巴底亞書
約拿書
彌迦書
那鴻書
哈巴谷書
西番雅書
哈該書
撒迦利亞書
瑪拉基書
先知書的十大特色
先知的遠見
借用當時歷史預告將來
從神而來的信息
善用比喻
敬虔的真諦
現身說法的預言
禱告健將
勇責罪惡
熱愛同胞
預言基督
預言
神啟示的方式
按字義應驗的預言
預言的應驗
已經應驗的預言
未應驗的預言
近似應驗或在應驗中之預言
預言應驗的例證
基督降生在伯利恆
猶太人第一次被擄與歸回
聖殿被毀
猶太人的分散與復國
關於推羅的預言