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天主教靈修傳統源遠流長、博大精深，由歷代聖人和大師所開創，成為經久不衰的信仰寶藏。
如何解讀他們的經驗與著作？靈修發展史是否有內在規律可循？這些傳統仍舊適合今天的我們嗎？本書會給出專業的回答。
基督徒的靈修史，是生命與文字的交織。有些生命，雖已作古，卻仍在其文字與開創的傳統中燃燒，像點亮夜空的星叢，又像萬花筒裡的碎片，共同呈現出瑰奇變幻而不離其宗的形象。那正是本書希冀描繪的聖愛形象。從這愛中，湧出兩種渴望：渴望與被愛者結合，渴望肖似被愛者。在本書中，我們會看到這兩種渴望如何在歷史中交替湧現，激盪靈性的長河，澎湃向前：走向祢，我是祢的新娘；走進世界，我成了祢的模樣。
謝華
復旦大學哲學學院宗教學博士，巴黎耶穌會神哲學院（Centre Sèvres）神學碩士。現居上海，任教於華東神學院，亦在數所天主教神哲學院授課。主要研究方向爲靈修神學及靈修思想史。
復旦大學哲學學院宗教學博士，巴黎耶穌會神哲學院（Centre Sèvres）神學碩士。現居上海，任教於華東神學院，亦在數所天主教神哲學院授課。主要研究方向爲靈修神學及靈修思想史。
瑪納書系總序 .............................................. 5
前言 ....................................................... 7
第一篇 隱修士的磐石 ................................. 9
你的僕人在此靜聽：《本篤會規》與隱修誓願 .............11
提比利納的野花：隱修士的扎根與自由 ....................21
幽谷中的天梯：聖言誦禱與釋經傳統 ......................34
由謙遜而至「狂妄」：聖伯爾納德論愛天主 ...............44
極目向天主，寸心懷宇宙：聖賀德佳的神視與使命 ........56
第二篇 托缽僧的天涯 ................................73
豈曰無衣，天地為袍：貧窮生活的意義 ....................75
受難之僕，和平之君：作為「另一個基督」的聖方濟各 ....87
天使翅膀上的和平路：聖波納文圖拉的心靈之旅 ..........100
為了天主而離開天主：一無所執的埃克哈特大師 ..........112
第三篇 默觀者的新房 ...............................125
綠谷中的守望：呂斯布魯克與「來臨中的新郎」 ..........127
今天，妳是我的新娘：大德蘭與基督的「神婚」 ..........138
鏡像與目光：聖十字若望對天主的注視 ..................148
第四篇 使徒們的塵世 ..............................161
我的擔子是輕鬆的：現代虔敬運動的「輕世」與「無名」.....13
無論你往何處，我願如影隨形：《師主篇》的十字架之路 ................................176
聖召不離俗世，聖愛幾度凡塵：聖方濟各•撒肋爵的靈修教導 ............................188
如急流奔向峭壁：蓋恩夫人的信仰苦旅 ...................210
不可能的假設，一無所求的愛德：十七世紀法國靈修的「純愛」之爭 .......................222
平心隨聖意，當下即永恆：依納爵與撒肋爵的共同傳承 ...235
愛情的逆行：在行動中默觀的聖依納爵 ...................246
跋 .......................................................259
參考文獻 ................................................261
前 言
聖言有一個身體，聖愛有一個形象。
毛姆並非基督徒，但他通過閱讀《神操》就洞見了基督徒靈修中至關重要的東西：「聖依納爵是位藝術家，他以自己的形象為藍本塑造了其他人，他像詩人創造另一個詩人那樣創造了他們。」[1]
而那創造聖依納爵的，毫無疑問是天主，是他因傷臥床休養時讀到的福音故事；但同樣也是他偶然拿起的那本聖人傳奇所描繪出的聖方濟、聖道明……等不無誇張的形象。在這些聖人對天主近於癡狂的愛中，依尼高（Íñigo）構想著自己的模樣，他摸索著他們的腳步走出自己的朝聖路，換了衣冠，變了心神，改了名字，成了依納爵（Ignatius）。
聖人創造聖人，就像詩人創造詩人。沒有按部就班的規則，沒有深藏不露的祕笈，只有生命照亮生命，愛情點燃愛情。透過一個又一個形象，我們上溯到這一創造的源頭：耶穌基督。基督徒的靈修不是一種自我完善的努力，相反，它首先是走出自我中心，是因為愛的關切，將目光投向另一個人，走向另一個位格。面容是位格的象徵：不可見的天主以基督的面容愛我們，並召喚我們愛祂；升天而去的基督則透過許許多多人的面容繼續在人世間愛著，並且呼喚愛。以這種方式，天主把永恆給予了時間，把超性的愛給予了人性的感知。
因此，基督徒的靈修與靈修史密不可分，靈修的思想史又與許多人物活生生的故事密不可分。一種神學思想或許可以脫離其建構者而傳承，一條靈修道路卻不可能脫離它的開闢者以及踐行者而延伸下去。雖然為靈修學建構一個理論框架的努力一直存在，但這樣的框架總是會被突破，因為天主是「是活人的天主」，能夠被限定的道路不會是活人的道路。
因此，這本旨在談靈修的書，卻更多地圍繞一些人，在不同程度上塑造了靈修史的人。他們並不都是教會冊封的聖人，但在諸聖的共融中，每一個人就像萬花筒裡的一塊小碎片，不可勝數的碎片在永恆的旋轉中呈現出一個瑰奇變幻、又萬變不離其宗的形象。筆者也希冀這些有時破碎、有時冗餘的文字，能夠最終通向天主愛的形象。因為我們靈修的動力全在於此：在基督內，天主愛我們的愛，要成為我們愛祂的愛，並且從我們對祂的愛中，湧出兩種看似有別、實則一體互補的渴望：渴望與被愛者結合，以及渴望變得和被愛者一樣。在這些人身上，在他們的生活中和著述中，我們會看到這兩種渴望如何以不同方式交替湧現，激蕩信仰長河，使之澎湃向前。
走向祢，我是祢的新娘；走進世界，我成了祢的模樣。