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彼得後書及猶大書關係密切，不少中外註釋書都將兩者放在一起，情況如同對觀福音一樣，究竟誰參考了誰的著作，本書自有分曉。這兩卷書同屬大公書信，過去是否不為人關注？究竟當日信徒遇上甚麼嚴重的問題？兩卷書的作者如何作出適切的回應及勸勉？今日的信徒是否面對相同的問題？這兩卷書如何幫助我們解決信仰危機？
本書作者先後畢業於香港中國神學研究院、澳洲神學院（摩亞神學院）及蘇格蘭聖安德魯大學（哲學博士，1999），專研新約。現任香港中國神學研究院副院長及聖經科教授、金巴崙長老會九龍堂顧問牧師。
張略博士
畢業於加拿大沙省大學（理學士）、中國神學研究院（道學碩士）、澳洲摩亞神學研究院（神學碩士）及蘇格蘭聖安德魯大學（哲學博士。
張博士現為中國神學研究院新約教授兼教務長及金巴崙長老會九龍堂顧問牧師。
序言
主編序言
舊約編輯序言
新約編輯序言
作者序
簡寫表
猶大書
緒論
壹、作者
一、本書是託名著作
二、作者是稱為猶大的人
貳、寫作地點和日期
一、寫作地點
二、寫作日期
叁、讀者的情況
肆、結構
伍、語言及寫作風格
陸、猶大書與彼得後書及雅各書
一、猶大書與彼得後書的關係
二、猶大書與雅各書的關係
柒、使用猶太詮釋的傳統及經典
一、預表釋經
二、使用猶太的典外文獻
捌、歸入正典
玖、神學主題
一、基督的身分和工作
二、末世論與倫理論
註釋
書信卷首語（第1～2節）
壹、 卷首語（第1～2節）
一、寫信人及收信人（第1節）
二、問安語（第2節）
釋義
書信本體（第3～23節）
壹、寫信的目的（第3～4節）
釋義
貳、作者針對假教師的言詞（第5～16節）
一、不敬虔者的特質（一）：猶太傳統三個不敬虔的鑒戒及解釋（第5～10節）
1. 三個不敬虔的鑒戒（第5～7節）
2. 三個不敬虔的鑒戒的解釋（第8～10節）
釋義
三個例證的解釋
附篇：包衡重構《摩西遺訓》的結尾
二、不敬虔者的特質（二）：與舊約聖經三個不敬虔的鑒戒類同（第11～13節）
釋義
針對假教師的解釋
三、不敬虔者的特質（三）：先知以諾的預言早已說明（第14～16節）
1. 以諾的預言（第14～15節）
2. 解釋：這些人……（第16節）
釋義
叁、總結性的呼籲：堅守信仰（第17～23節）
一、親愛的，至於你們，你們要記得（第17～19節）
釋義
二、親愛的，至於你們，你們要保守：憐憫、搭救、憐憫（第20～23節）
釋義
書信結束（第24～25節）
壹、祝福語（第24～25節）
釋義
彼得後書
緒論
壹、作者及寫作日期
貳、讀者的一般情況
叁、針對錯誤的教訓
肆、體裁
伍、寫作風格
陸、寫作目的
柒、本書結構
捌、歸入正典
玖、神學主題
註釋
壹、卷首問安語（一1～2）
釋義
貳、信息總論（一3～11）
一、上帝應許恩惠的豐富（一3～4）
二、人對上帝的恩惠應有的回應（一5～11）
釋義
叁、離別言詞（一12～二3上）
一、作者將要離去的事實（一12～15）
二、現今不是隨從「無稽傳說」，是本於使徒的見證（一16～18）
三、舊約先知預言主的復臨（一19～21）
四、舊約時期假先知出現（二1上）
五、將來有人被欺騙隨從肉慾．就是叫人滅亡的異端（二1下～3上）
釋義
肆、針對假教師的駁斥〔一〕（二3下～10上）
一、上帝過往曾施行審判與拯救（二3下～8）
1. 墮落的天使（二3下～4）
2. 古時的世代與挪亞一家八口（二5）
3. 所多瑪、蛾摩拉與羅得（二6～8）
二、上帝現今同樣施行拯救與審判（二9～10上）
釋義
伍、假教師的真面目（二10下～22）
一、假教師的敗德（二10下～16）
1. 膽大任性之歟，對比天使的慎重（二10下～11）
2. 假教師將必滅亡、是「詛咒之子」的原因：「這些人……」（二12～14）
a. 無理性〔被宰殺〕、毀謗天使（二12上、中）
b. 敗壞別人〔被敗壞〕（二12下）
c. 行不義〔得不義工錢〕（二13上）
d. 狂歡、被玷污和有瑕疵、以詭詐待人、意淫犯惡、引人犯罪、習慣貪婪（二13下～14）
3. 假教師如同巴蘭離棄正路（二15～16）
釋義
二、假教師的誘惑（二17～22）
釋義
概論（三1～16）
陸、提醒及預言好譏誚者的出現（三1～4）
一、提醒：作者的信、先知的話、使徒所傳主的命令（三1～2）
二、好譏誚者出現並提出質疑（三3～4）
釋義
柒、針對假教師的駁斥〔二〕（三5～13）
一、上帝話語的權柄（三5～7）
二、上帝的寬容（三8～10）
三、信徒面對末世應有的態度（三11～13）
釋義
捌、總結性的勸勉（三14～16）
一、 要殷勤預備主日子的來臨（三14）
二、要以主的長久忍耐作為所有人得救的機會（三15上）
三、保羅教訓的權威（三15下～16）
釋義
玖、結語及榮耀頌（三17～18）
一、個人呼籲（三17～18上）
二、榮耀頌（三18下）
釋義
參考書目