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閱讀理查.薛伯斯的著作是認識清教徒的最好入門。他在多方面都是典型的清教徒，司布真（C. H. Spurgeon）曾寫道：「薛伯斯從不虛耗學生的時間，他的教導猶如兩手撒下珍珠與鑽石。」
著名的孟頓（Manton）博士如此論及薛伯斯：「提及這一點，是因為這位可敬可佩的作者出色而獨特的恩賜，他以甜美悅耳的方式，揭露並應用福音的偉大奧祕，因此，聽他講道的人經常稱他為『滴下甜蜜的人』——甘甜的屬天精華經常從他滴下，是如此純真優雅，是不容易模仿的。」
艾瑟˙華爾頓（Izaak Walton）如此描述他：「這位蒙福的人配得這樣的稱讚：『在他進入天堂以前，天堂已在他裡面。』」華爾頓自己甚至在遺囑中寫著：「我把薛伯斯博士的《靈魂的衝突》留給兒子艾瑟，《壓傷的蘆葦》留給女兒，希望他們閱讀這兩本書，並且熟悉它們。 」
看哪，我的僕人──我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的！
我已將我的靈賜給祂；祂必將公理傳給外邦。
祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。
壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。
祂憑真實將公理傳開。
在本書中，清教徒傳道人薛伯斯探討以賽亞書四十二章1～3節，提供溫柔、高舉基督的詮釋和應用。薛伯斯依循馬太對這處經文的解釋，認為它在耶穌基督的生平與事奉中應驗了（太十二18～20）。他的講解基本上分為三個部分：
(1) 基督不折斷壓傷的蘆葦
(2) 基督不吹滅將殘的燈火
(3) 基督不做這兩件事，直到祂施行公理，叫公理得勝。
薛伯斯分這三個標題來解釋主要的經文，然後在全書各處穿插著深入人心的應用。在你的屬靈旅程中，無論是剛開始尋求神，與祂建立關係，在你與祂的關係中奮力前行，或者一直順服神和祂的旨意，這本書都會帶給你安慰、鼓勵、盼望與幫助。
《壓傷的蘆葦》自一六三零年首次出版以來，為無數人帶來屬靈的安慰與幫助。理查˙巴克斯特（Richard Baxter）憶述：「一位貧窮的小販來到我家門前，……父親從他那裡買來薛伯斯的這本《壓傷的蘆葦》。……它正切合我當時的需要，……它把神的愛更多地向我揭開，活潑地闡述救贖的奧祕，我何等感激耶穌基督。……神就是喜歡藉著書本讓我釋疑，重回祂的懷抱。」這些見證與日俱增。鍾馬田（Martyn Lloyd Jones）醫生在他的著作《講道與講道的人》裡提出，最切合講道者在任何境況下需要閱讀的書：
你需要自己去挖掘，在不同的情形當中，你需要讀些甚麼。我認為，大體上你會發現，清教徒的作品通常總是有幫助的。我不能過多進入這個話題，但有各式各樣的清教徒！總體來說，約翰˙歐文（John Owen）的書比較難讀，他是一個知識水平很高的人。有的清教徒作家則比較溫和，更直率，更具實踐性。我對他們其中一個叫理查˙薛伯斯的人一直非常感恩。有一段時期，我曾經操勞過度、疲憊不堪，因此受到魔鬼不同尋常的攻擊。這種狀態和情形之下，讀神學作品解決不了問題。事實上，根本不可能解決問題，你需要的是溫和、柔軟的靈性治療。那時我發現，十七世紀早期，薛伯斯在倫敦被譽為「天堂醫生薛伯斯」，他的著作是一劑永恆的良藥。他的《壓傷的蘆葦》和《靈魂的衝突》，平息、安撫、安慰、鼓勵、醫治了我。有的牧師在必須走過的各個靈性階段中，還不知道有甚麼良藥適合自己，我很同情這樣的人。
作者 理查．薛伯斯（Richard Sibbes）
一五七七年出生於英國薩福克的托斯德（Tostock, Suffolk），在伯理．聖艾文（Bury St Edmunds）求學，一五九五年到了劍橋的聖約翰書院就讀。當時在聖安德烈教堂繼威廉．柏金斯（William Perkins）任職的是保羅．貝尼（Paul Bayne），他滿有能力的宣講使薛伯斯悔改得救。一六一零年薛伯斯取得道學學士（B.D.）資歷，獲委任為劍橋三一教堂的講師。然而，五年後卻因為他的清教徒傾向而被革職。一六一七年，薛伯斯獲選任為倫敦葛雷驛站（Gray’s Inn）牧者，並擔任此職至一六二六年。那一年，他回到劍橋成為聖凱撒琳堂（St Catherine’s Hall）的主牧，後又在聖三一教堂任教區牧師。一六二七年他取得道學博士（D.D.），自此，因他宣講的內容及態度，人們稱譽他為 「天堂醫生薛伯斯」。薛伯斯一直在倫敦的葛雷驛站、劍橋的三一教堂以及聖凱撒琳堂事奉，直到一六三五年七月去世，終年五十八歲。
中文版序
1. 蘆葦與壓傷
2. 壓傷的蘆葦，基督不折斷
3. 將殘的燈火
4. 將殘的燈火，基督不吹滅
5. 憐憫的靈應該感動我們
6. 將殘燈火的記號
7. 軟弱者的幫助
8. 職責和灰心
9. 當信基督，別信撒旦
10. 不要消滅聖靈的感動
11. 基督的公理與得勝
12. 基督滿有智慧的治理
13. 恩典必要作王
14. 使恩典得勝的方法
15. 基督的公開得勝
16. 經爭戰，得勝利