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我們的政治觀，是否有充足的聖經基礎？
公元一世紀的掙扎，怎樣向今天的教會說話？
保羅如何看教會與政權的關係？
是對抗？是順服？是博奕？
宣稱耶穌是主，今天對我們有何政治意涵？
教會本身又有甚麼不能迴避的政治角色？
全書分為兩部，第一部以紮實的聖經及歷史研究為基礎，從保羅時代的背景出發，簡介他書信中五個重要的政治隱喻，接著重訪他三段有名的「政治經文」，力圖藉此重繪公元一世紀基督追隨者的實況及他們面對的掙扎。第二部則先以詮釋方法開始，告訴我們保羅的教導怎樣適切我們，繼而整合第一部的研究成果，進一步闡釋國家權力、耶穌政治等問題，並指出基督的追隨者如何有別於「羅馬帝國」而為另一政治羣體。
值得一提的是，為幫助讀者進深探究，第一部末附有精選參考書目，第二部末則附有導引及思考問題。誠如作者所言，本書並沒有提供太多「標準答案」，卻望能給出適切的指引，幫助讀者觸類旁通，舉一反三，得以繼續思索下去，明白自己及教會該如何回應當下的種種課題，並活出美好的公共見證。
「按羅馬書十三章1至7節而認為保羅屬政治保守派，根本是徹底誤讀了保羅。按這段經文，可能有時候，毫無保留地順服政權，才是對上帝的全然不忠。」
——曾思瀚
「信仰羣體只向耶穌基督盡忠，而不會向凱撒盡忠，這是很顛覆的政治行動。從這個角度來看，教會羣體絕對是一個政治的羣體。」
——鄧紹光
曾思瀚
英國雪菲大學（University of Sheffield）聖經研究博士，現部分時間給香港浸信會神學院授課。他亦於美國西雅圖寫作、講道，並專注於世界各地擴展其研究和講課事奉。出版多部聖經及牧養類著作，其中「壞鬼釋經」、「壞鬼比喻」等系列均深受歡迎，與鄧紹光合著有《馬可福音：事鑑別與神學詮釋》。有關作者事工最新消息，可瀏覽以下兩個網址︰https://www.facebook.com/drsamtsang；http://engagescriptures.org/。
英國雪菲大學（University of Sheffield）聖經研究博士，現部分時間給香港浸信會神學院授課。他亦於美國西雅圖寫作、講道，並專注於世界各地擴展其研究和講課事奉。出版多部聖經及牧養類著作，其中「壞鬼釋經」、「壞鬼比喻」等系列均深受歡迎，與鄧紹光合著有《馬可福音：事鑑別與神學詮釋》。有關作者事工最新消息，可瀏覽以下兩個網址︰https://www.facebook.com/drsamtsang；http://engagescriptures.org/。
鄧紹光
早年畢業於樹仁學院工商管理學系，後於新亞研究所與中國神學研究院分別獲得哲學碩士與道學碩士，最後於英國聖安德烈斯大學（University of St Andrews）完成博士學位。先後任教於中國神學研究院、信義宗神學院，現為香港浸信會神學院基督教思想（神學與文化）教授。著有《詞語破碎處》、《盼望．神學：莫特曼》、《牧者潘霍華》、《基督徒要思考的16 個信仰日常》等，與曾思瀚合著有《馬可福音：事鑑別與神學詮釋》。
早年畢業於樹仁學院工商管理學系，後於新亞研究所與中國神學研究院分別獲得哲學碩士與道學碩士，最後於英國聖安德烈斯大學（University of St Andrews）完成博士學位。先後任教於中國神學研究院、信義宗神學院，現為香港浸信會神學院基督教思想（神學與文化）教授。著有《詞語破碎處》、《盼望．神學：莫特曼》、《牧者潘霍華》、《基督徒要思考的16 個信仰日常》等，與曾思瀚合著有《馬可福音：事鑑別與神學詮釋》。
系列緣起／鄧紹光
Preface
序／曾思瀚
Part One
第一部／曾思瀚
1. 保羅時代的政治背景
1.1. Imperium：帝國的治權
1.2. Auctoritas：帝皇的威望
1.3. 教會與國家的關係
2. 保羅的政治隱喻
2.1. 保羅如何使用隱喻
2.2. 「身體」
2.3. 「教會」
2.4. 「公民」
2.5. 「主」
2.6. 「平安」
附記：隱喻的教會，政治的聚集／鄧紹光
3. 保羅的政治篇章
3.1. 多角度解讀
3.2. 哥林多前書六章1至11節：向不信者求審？
3.3. 羅馬書十三章1至7節：要順服政府？
3.4. 提摩太前書二章1至7節：要為在上位者祈禱？
4. 小結：保羅與政府
第一部精選書目
Part Two
第二部／鄧紹光
5. 詮釋方法： 第四幕劇之下的教會
6. 政教關係： 第四幕劇之下的政教關係
7. 兩種權力： 國家內在主權的權力觀與基督的掌權
8. 兩種政治： 國家政治與耶穌政治
9. 聖經舉隅： 從求審、納糧、祈禱看政教關係
第二部導引及思考問題
Epilogue
跋／鄧紹光