.png)
重新建築起「時間」，從「物」的挾制中得自由
科技生活帶來許多便利。每一天，我們用手機隨時可以滿足所有需求：看影片、傳訊息給相距半個地球的好友、打文件……等。人類似乎超越了時空的限制，慢慢掌控了時間和空間。
但弔詭的是，我們卻又好像慢慢失去了什麼：眼球緊盯著影片，身邊的影片——人和風景，卻入不了眼裡；通訊軟體聊得熱絡，見了面反而不知道要說什麼；隨時都可以用手機辦公，於是永遠下不了班。
我們物化一切，用盡所有時間，為有形體的空間之物服務，同時想用更少時間，佔領更多空間。沒想到，反而失去了更多生命的時間。
早在六十多年前，猶太思想家赫舍爾，就意識到這種物化時間的問題。為了與之對抗，他從舊約聖經裡找到了一種「時間的建築學」，相較於空間的建築學，時間的建築學把時間視為最重要的素材，而「安息日」，就是神給我們每週一次重新建築起時間，保護人性不被宰制的機會。
以這樣的啟發，赫舍爾重新帶領我們探索時間的奧祕，從不同的角度來看待時間。跟著赫舍爾的腳步，我們將不再被空間之物綑綁，得以與時間好好相處，在每一天的生活中，享受神所賜予的每一個時間！
赫舍爾（Abraham Joshua Heschel, 1907～72）
波蘭出生的美國猶太教拉比，二次大戰時在納粹德國失去母親與姊妹，流亡至美國後，在美國猶太神學院（Jewish Theological Seminary of America）擔任神祕主義與倫理學教授。他集學者、作家、行動家與神學家等多種身分於一身，一生追尋真正的自由與信仰，也是作品廣受基督徒閱讀的猶太神學家之一，其中The Prophets 入選《今日基督教》20 世紀百大好書。他最具影響力的作品除本書外，還包括：《覓人的上帝》、Man is Not Alone 等。唐慕華在《俗世中的安息日操練》一書中經常引述他的著作。赫舍爾曾與馬丁路德•金恩博士一起參與一九六五年的美國民權運動遊行，他寫道：「當我在賽爾瑪遊行，我的腳禱祈。」（When I marched in Selma, my feet were praying.）
作者的最後一個安息日，與家人和許多朋友共度了一頓美好的晚餐，飯後有位來賓朗讀其年輕時寫的意第緒語詩篇。他那晚入睡後，便再也沒有醒來了。在猶太傳統裡，一個人在睡夢中過世，被稱為上帝之吻；而在安息日過世，則是一個虔誠人配得的禮物。作者曾經寫道：在敬畏神的人，死亡是項殊榮。
前言：時間的建築學
第一部
第一章：時間的殿堂
第二章：超越文明
第二部
第三章：空間的光輝
第四章：惟獨天國，別無一物？
第五章：「你是惟一」
第六章：日子的臨在
第三部
第七章：永恆寓於一日
第八章：直觀永恆
第九章：時間中的聖潔
第十章：務要貪戀
跋：聖化時間
附錄：父親的安息日（蘇珊娜‧赫舍爾）