.png)
「兩千年來，我們都渴望有研究猶太信仰的基督徒學者像韋爾森這樣既既細心友愛，又學富五車。他這本書滿足了我們的心願。本書滿是真知灼見，學問精深，懷著尊重和欣賞來肯定猶太信仰，實屬這種基督教神學的表表者。」
——蘇珊娜．赫舍爾（Susannah Heschet），著有 The Aryan Jesus: Christian Theologians and the Bible in Nazi Germany
「基督教建基於歷史，所以必須認同自己的猶太根源，並且活得跟這個傳統最好的一面相稱。韋爾森是福音派和猶太人締結友誼的先驅，在本書論證了應該藉著重拾我們的希伯來傳統，來更新基督教信仰，說得鏗鏘有力。假如有多些人像他，我們的教會就會健康些了。」
——磊大衛（David Neff），Christianity Today 前總編輯
「此書誠為難得的書中瑰寶。韋爾森對基督教和猶太教的著作、神學、傳統如數家珍，純熟程度簡直使人嘖嘖稱奇。然而這本書不只適合學者披閱，學生和初次接觸這個主題的人也可以輕易讀懂，不只神職人員，會眾會友也能理解無礙。本書真正善於教導，發人深省，猶太人、無神論者、外族人都可以掌握。讀這本書，對思想、心、靈魂都有裨益。」
——利巴錄拉比（Rabbi Baruch HaLevi），Revolution of Jewish Spirit 作者之一
「本書是大師級作品。……韋爾森用傑作《基督徒之父是亞伯拉罕》為基礎，以本書使我們更深地掌握基督教神學的希伯來根源。本書無疑將會影響又一代基督徒讀者的思想，培養猶太人基督徒之閻的理解，推動教會裹的屬靈更新。」
——羅茲禮（R. Steven Notley），曾和傅莎（David Flusser）合著 The Sage from Galilee
馬文．韋爾森（Marvin R. Wilson）
美國麻省溫翰市（Wenham）戈登大學（Gordon College）聖經及神學研究科的奧肯加教席教授（Harold J. Ockenga Professor），是伊利諾州惠頓學院（Wheaton College）文學學士（優等），戈登康威爾神學院（Gorden-Conwell Theological Seminary）神學碩士（最優等），布蘭迪斯大學（Brandeis Unive口sity）文學碩士及哲學博士，主修閃族及地中海國家研究。
曾於巴靈頓大學（Barrington College）任教，是聖經研究系主任。他在戈登大學執教舊約聖經、猶太研究，及基督信仰的希伯來根源。曾經參與製作電動紀錄片《猶太人和基督徒：信仰之旅》（Jews & Christians: A Journey of Faith），任首席學者顧問。
中譯本說明
希伯來文音譯讀音指南
前言
樹根腐爛了
耶穌，猶太人，共同的根基
猶太信仰文化是一個活的傳統，由文本引導
基督徒需要猶太人的著作
為甚麼寫這本著？
鳴謝
第一部 從事神學要讀的文獻、要用的方法
1 神學路上的踏腳石與陷阱
做神學時集合多個思路
神學是人類思想的產物
聖經不是任何系統的奴隸
把一個真理推論得太遠，就成為異端
在愛中持守真理
理解第一章
2 追求學習希伯來傳統的神學
希伯來神學的特色
通常交織在歷史背景裡
是第一句話，不是最後一句話
上帝是有情志者，不是抽象的
啟示是動態而非靜態的
希伯來神學的「大圖畫」關於救贖
關注道德，關注怎樣生活
基督徒與舊約聖經
神學方法與希伯來根源
思想在發展前進
要掌握經文的背景
問與答
親身投入經文
信與神學
跟活著的上帝對話
希伯來神學的反射動作
理解第二章
3 希伯來思想的基礎文獻
《他納》是希伯來思想的基石
「書中之書」屬於誰？
「今早寫的信」
西奈山的意義
以律法為樂
「文本裏有文本」
新約聖經與律法
律例和規定
耶穌是新摩西？
老酒較好
耶穌與口傳律法
猶太信仰看律法與恩典
基督是律法的終結？
理解第三章
第二部 上帝的子民；亞伯拉罕遷一個家族
4 我們所加入的民族
住在閃的帳棚
是誰加入誰？
基督教入門課
救回基督教原本的那張臉
家人相似
扎根太淺，根部腐爛
一些分歧無可化解？
理解第四章
5 世上，首個猶太人！亞伯拉罕
亞伯拉罕在猶太傳統裹的地位
品格高尚堅定，忠信服從上帝
有憐憫心腸
為人正直
是第一位「宣教士」
列祖有值得獎勵的善
亞伯拉罕的子孫
亞伯拉罕在基督教傳統裹的地位
基督教伊始
新約聖經書信
福音書與亞伯拉罕
仰視高處
朝聖行客的生活模式
亞伯拉罕與天主教
亞伯拉罕的子孫被取消繼承權？
理解第五章
6 從神學角度思考亞伯拉罕
揀選：他蒙揀選還是他作選擇？
約：永遠相連
信：相信上帝，藉此行動
「要瞻仰那磐石……你們的祖宗亞伯拉罕」
我們的祖先亞伯拉罕：延續、中斷、盼望
理解第六章
第三部 上帝的特質，上帝的做事方式
7 以色列的上帝是誰？
聖經啟示了上帝的存在
一神信仰
怎樣認識一位無限的上帝
我們可以信靠祂的名
伊羅興：創造萬物的大能上帝
亞多乃：人所歸服的主
雅威；上帝那個不可說的名字
Ehyeh Asher Ehyeh，「我是我所是」
理解第七章
8 雅威的名聲博於祂的世界
假神不能行動
超自然大戰
戰勝埃及諾神
戰勝迦南諾神
戰勝巴比倫諾神
El Hai，以色列那位「活著的上帝」
雅威超群絕倫
有沒有情志
可不可見
禁止還是喜歡人造像
以比喻描述雅威的名聲
以色列的牧者
聖經時代的人怎樣看牧羊
大衛與牧者上帝
宇宙的王
猶太思想裹上帝的王國
王國「已臨而未臨」
「雅威必作王」；上帝的王國完美實現
理解第八章
9 上帝的形像和人類的偶像
人有上帝的形像，是神聖的，不容輕慢
怎樣定義「形像」和「樣式」
這個教導在今天的意義
拜偶像是拜虛假的形像
新約聖經怎樣看偶像崇拜
現代偶像崇拜的偽裝
以色列與上帝的臨在
理解第九章
第四部 接觸上帝
10 一生敬拜
常常讚美上帝的人
保羅看誰是猶太人
重新定義敬拜
敬拜模式改弦更張
條件交換式的敬拜很危險
在哪裏找得到上帝？
緊靠上帝
著火的信心
教會看「緊靠上帝」
理解第十章
11 進入主的城門：悔改與禱告
水與悔改
上帝和人互動
號角呼喚人悔改
現在就是時候
回家之路：悔改的步驟
承認
後悔
決意
復和
基於悔改而行動
智者忠告人怎樣避免犯罪
基督教看悔改、信心、行為
猶太人禱告生活的幾個特色
禱告與品德更新
我們同坐一條船
生命充滿禱告
任何時地都可以禱告
感恩的心
Kavanah：專心誠意地禱告
禱告與堅信的生活
理解第十一章
12 以色列與上帝摔跤
與上帝摔跤
向上帝發問
有些難纏的人質問上帝
集體的回憶，歷史的上帝
上帝沉默時
理解第十二章
第五部 邁向未來
13 教會取代了以色列嗎？
取代主義的主張
聖約和取代主義
說得絕對的神學聲稱、奧秘、末世論
對話，神學上的僵局
取代主義，教會與猶太人的未來
理解第十三章
14 研讀聖經，火焰不熄
研經與拉比
至高的誡命
為研經而研經
「要不斷反覆鑽研妥拉」
「研習、遵行、教導」
守城者
理解第十四章
附錄一 參考書目
附錄二 索引
聖經經文索引
拉比著作索引
作者索引
主題索引
附錄三 著作中英名稱對照表