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禱告，是心想事成的魔法，還是與神角力的疆場？
「禱告」可說是基督教作品中最常出現的主題。有人藉著列舉禱告的諸多好處，鼓勵信徒多多禱告；有人透過歸納禱告的技巧，幫助信徒操練禱告；更有人教導該如何為某個人、某件事，作出明確而實際的禱告。禱告的作品如此之多，為什麼許多偉大的牧者或神學家仍致力於書寫這個主題？——特別是在晚年的時候？
《靈魂的禱告》於一九一六年出版，當時富希士六十八歲。他見證了人類文明的巔峰（理性時代），也經歷了人類歷史的嚴冬（第一次世界大戰）。人類如此優秀，竟也如此暴戾，這豈非悖論？有感於時代帶來的困惑與茫然，這位神學家企圖從信仰的角度化解這些難題。生命的淬鍊讓他發現，只有藉著禱告、回到基督的十架，才能為此困境找到出路。本書出版後，很快就成為經典，如今一百年即將過去，它仍是許多靈修大師心目中，談論禱告最重要的作品之一。
《靈魂的禱告》不僅是禱告之書，更是「三一神之書」。富希士認為，禱告是聖靈引導人檢視真我的最重要方式，更是認識三一真神的惟一行動。他筆下的禱告，不會帶來徐徐清風，更不是療傷止痛的靈丹。禱告是角力，是與神真實且親密交通的疆場。這是靈魂的禱告，而祂喜愛這神聖的爭戰。
富希士（P. T. Forsyth, 1848〜1921）
英國公理會牧師、神學家、十架神學的提倡者。他或許不是華人界熟悉的神學家，但歐美神學界譽他為「巴特之前的巴特式神學家」，卜仁納（Emil Brunner）更稱他是英國最偉大的神學家，地位不容小覷。他的信仰歷程可謂「峰迴路轉」。富希士的神學立場本來近自由神學，致力於審視並批判傳統基督教的教導。三十歲時，他的信仰產生了戲劇性的改變。富希士「從基督徒成為信奉基督的人，從喜愛上帝之愛的人，成為恩典的接受者」。他不再是自由神學的領導者，而是恩典神學的傳道者，十字架更是他一切思想的核心。
他出生在簡樸的蘇格蘭清教徒家庭，以優異的成績畢業於亞伯丁大學。一八七六年，被按立為傳道人，蒙召至西約克郡的希普利鎮（Shipley）牧會；一八九六年，於劍橋大學的以馬內利學院發表了其最知名的講章：〈聖父〉，並在一九○一年成為倫敦哈克尼神學院校長（Hackney Theological College, London），直到一九二一年去世。他一生出版了二十五本書，發表的文章超過二百六十篇。近百年後的今天，他的神學思想依舊回應我們的處境，重要性及影響力歷久彌新。
推薦序 / 鄧紹光
導讀 / 周學信
前言 / 畢德生
一九一六年版序
致瓦德豪斯女士
第一章 禱告的內向性
第二章 禱告的自然性
第三章 禱告的道德影響
第四章 禱告的適時性
第五章 禱告的無休止性
第六章 禱告的代替性
第七章 禱告的堅求