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「正確地講解真理的道」（提後2:15），不是傳道人的專利，而是每個信徒應有的 裝備。然而，解經方法五花八門，信徒無所適從；有的繁冗龐 雜，令人卻步。
著名聖經學者鮑維均博士總結多年經驗，不單提供簡易實用的方法（字義、段落、 結構研究），也傳授正確的心法（讀者的無知、作者的深意）；不單 闡明詮釋的 方法，也以不同體裁為例子，展示詮釋與應用的藝術；並在品評釋經進路（歷史處 境、當代處境、文本處境、同志釋經）之餘，指出應用的 諸般危機（自由主義、 律法主義、世俗主義、人文主義）。
本書不單適合初學者，也是聖經教師必備的「祕笈」。
序言
．聖言的詮釋
第一章 從經文字義入手
一、釋經取向
1. 歷史處境
2. 當代處境
3. 文本處境
二、時空距離
1. 讀者的無知
2. 作者的深意
三、語義學初探
1. 基本意義？
2. 詞源與字義
3. 段落與字義
四、字義研究
1. 「歷史性」進路與「共時性」進路
2. 語言特性
A. 語言發展
B. 思維架構
C. 多重意義
D. 多元詞彙
五、「感恩」與保羅神學
1. 「共時性」的分析
2. 保羅神學的架構
六、「不合」與路加神學
1. 「歷史性」的分析
2. 經段分析
A. 教會的合一
B. 猶太人的不合
七、總結
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第二章 從經文段落入手
一、研讀事文
1. 護教與釋經
2. 意義與處境
3. 事與應用
二、句子分析
1. 「宣告主悅納人的禧年」
2. 「全以色列都要得救」
三、比喻分析
1. 故事內容
2. 往耶路撒冷的旅程：悔改的呼召（路9-19章）
3. 失羊和失錢的比喻：父神的愛（路15：3-10）
4. 法利賽人／文士與長子：以色列的回轉（路15：1-2、25-32）
五、總結
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第三章 從經文結構入手
一、結構與詮釋
1. 結構與中心思想
2. 結構與經段意義
3. 結構與口傳文化
二、路加福音的結構
1. 路加著作與救贖歷史
2. 路加福音中的約翰與耶穌
三、希伯來書的結構
1. 群體的信仰
2. 群體的處境
3. 文學體裁
4. 希伯來書結構
A. 第一循環
B. 第二循環
C. 第三循環
D. 第四循環
四、總結
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．聖言的應用
第四章 從福音書看解經與應用
一、導引：應用的神學
1. 默示與詮釋
2. 解釋與應用
3. 道的權能
4. 格言文化
二、耶穌的言訓與事蹟：自由主義的危機
登山寶訓與八福（太5：3-12）
三、人的工作與神的作為：律法主義的危機
蓋樓與爭戰（路14：25-33）
四、倫理與救贖：世俗主義的危機
行善的模式（路22：24-30）
五、自救與敬拜：人文主義的危機
不要憂慮（太6：25-34）
六、總結：唯獨福音
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第五章 從新約書信看解經與應用
一、導引：再思應用的神學
1. 理論與實踐
2. 屬靈成長與神的國
3. 律法與恩典
4. 教會與社會
二、倫理與神學：信念的表態
論舌頭（雅3：1-12）
三、個人與群體：基督的身體
身體的祭（羅12：1-8）
四、個別美德與生命轉化：尊貴的職事
抵擋那惡者（弗6：10-20）
五、現實與幻象：反文化的挑戰
醫治與拯救（雅5：13-18）
六、總結：再思唯獨福音
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．詮釋與應用的範例：同志釋經解讀
第六章 福音與倫理
一、傳統的再思
二、反體制的「系統」
1. 問題的本質
A. 孌童論
B. 性虐待
C. 主動與被動
D. 外族的宗教禮節
2. 字義的質疑
A. 「正常」與「反常」
B. 「替換」
C. 「男子與同性苟合」
3. 應用的限制
A. 文化的規限
B. 「邊緣」教義
C. 「解放」與「壓制」
三、處境與釋經
1. 歷史處境
A. 希羅文獻中的孌童論
B. 羅馬時期的成人同志風氣
C. 羅馬時期的宗教禮節
2. 反文化的挑戰
A. 「男和男」與「女和女」：孌童？
B. 「彼此慾火中燒」：性虐待？
C. 「互相羞辱身體」：主動與被動？
3. 文學處境
A. 創世記：「正常」與「反常」的意義
B. 詩篇：「替換」的意義
C. 利未記：「男子與同性苟合」的意義
4. 文章體栽與結構
A. 羅馬書對猶太揀選神學的挑戰
B. 羅馬書一章16節至四章25節的修辭處境
C. 「解放」與「聖潔的活祭」
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第七章 救贖歷史
一、救贖歷史的見證
1. 事的詮釋
A. 所多瑪、蛾摩拉（創19：1-29）
B. 大衛、約拿單（撒上18-20章）
2. 律例與事
A. 創造神學
B. 聖潔與分離
二、救贖歷史的進程
1. 人的墮落：本性與自由
2. 神的救贖：包容與拯救
3. 末世救恩的成全：成聖與醫治
三、救贖歷史的認信
1. 啟示與主權
2. 「神學」的起點
3. 「罪人」的群體
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