與妻子康妮．許克夫(Connie Shishkoff)原本在美國新墨西哥州山區過著嬉皮的生活，因著主的恩典於1972年信耶穌。在前蘇聯猶太人一場戲劇化的出埃及行動期間，伊坦領受從主來的異象，他看到一個綠洲，代表為當時即將抵達以色列的大批移民的憐憫的服事。

1992年，許克夫舉家搬到以色列。三年之後，夢想實現了，他創辦了「憐憫帳幕事工網絡」(Tents of Mercy ministries network)。伊坦與康妮在以色列已二十年，有四名子女，九名孫子(更多資訊，請參考內文或www.tentsofmercy.org)。

第一章

一位外邦君王如何協助將神的榮耀帶到以色列

 

「泰爾王希蘭，平素愛大衛；他聽見以色列人膏所羅門，接續他父親作王，就差遣臣僕來見他。」（列王紀上五章1節）

我們新成立的以色列彌賽亞會眾的第一個聚會場所，是一座二百平方公尺（二千平方英尺）的老舊倉庫。在一九九七年十月的一個夜晚，也就是開放聚會的兩年後，這地方被轟炸了。這起事件成為我們未曾預料的一項戲劇性轉折。當人們聽說了這次的攻擊時，世界各地的禱告與主動送來的禮物紛紛湧進。更令人驚訝的是，在這場火災發生的六十天內，我們就簽訂了一份全新房屋的租賃合約，它和已經被炸毀的破敗倉庫僅僅距離五十公尺遠。

為了讓新的空間得以使用，我們需要大規模的內部建設，但我們沒有經費可以聘請以色列的建築師與承包商。我們已經運用一些資金買下這個空間的一部分，但是要負擔增加的租金與水電費還是很困難。不可思議的是，就在此時，許多與我們關係緊密的美國教會，詢問我們是否需要木匠和電工團隊！就這樣，在一九九八年的夏天，從美國遠道而來的男士們，帶著他們的工具出現，大大露齒而笑說：「好，我們開始吧！」對我們來說，這是以賽亞書六十章10節直接的應驗：「外邦人必建築你的城牆……。」 再一次，在西元兩千年，當我們擴張到這棟建築物的另一半空間時，從外邦諸國來的團隊鋪設磁磚、建築城牆，並且建造了聖所─也就是我們現今的「會堂」。我們將這棟建築物作為聚會場所和人道救援之用；神奇的是，它竟然擴張到原先被炸毀的倉庫的十倍大。

這種合作的夥伴關係長久以來就是祂的計畫。亞伯拉罕、以撒、雅各的神喜悅在彌賽亞裡，聯合猶太人和外邦人，將神的國帶到地上，特別是帶到以色列這塊土地上。歷史上最偉大的建築計畫之一，就是藉由一位猶太國王和一位外邦國王的聯合而成就的。它成為我們的典範並形成本書的聖經骨幹。

我最喜愛的聖經人物之一就是希蘭王。他是建造大衛宮殿的人（參考列王紀上五章11節）。當所羅門繼承大衛的寶座，他請求希蘭的幫助好為神建造殿宇（參考撒母耳記下七章12～13節）。這殿宇就是主應許大衛，會透過他兒子「為祂的名」所建造的殿宇。

泰爾─希蘭的城市

泰爾位於以色列沿海地區的上方，離我住的地方開車不到一小時的距離，它也是希蘭王古代版圖的首都。我從未曾去過黎巴嫩，因為那裡不歡迎持有以色列護照的人造訪，但是我聽說那是個美地，而且有些傳說中黎巴嫩的香柏樹仍挺拔地站立著。

我對希蘭這個人非常好奇，似乎是命定、大衛王的接納和希蘭個人的心志，帶領他成為以色列王的盟約之友。他到底是誰？他是如何成為耶路撒冷聖殿的「共同建造者」？

我們對希蘭所知甚少，在撒母耳記下五章11節首次提到他差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿。之後，就是一段更深的關係的描述：「希蘭平素愛大衛。」（列王紀上五章1節）

希蘭是泰爾（也就是今日黎巴嫩南部地區）的國王。起初，泰爾這個城市的主要人口居住在本土大陸，還有近海的泰爾島，以及另一個介於大陸與大島間的較小島嶼。她只是一個小城市，事實上，是西頓建造並重建的。這島嶼的人口少，需要仰賴從本土大陸來的船運送水與食物。

希蘭的統治（西元前九六九年到九三六年）帶來極大改變。他擁有蓄水槽和其他可儲存雨水的工程（此為史上第一例）。他運用本土大陸的垃圾填埋場，將二島填海合併（成為一個大約四十公頃，也就是十六萬平方公尺的地區），並且將一些土壤填入島的北方港口，以便能增加強大的船廠。他不只建造皇宮，他也建造了世界有名的密爾加（Melkart）與亞斯她錄（Astarte）神廟。幾百年之後，希羅多德（Herodotus）著書描述它們，此外，亞歷山大大帝在西元前三三二年征服泰爾後，特選此地為敬拜之地。根據傳統的說法，其主要市集建築物的建造也歸功於希蘭。這地接近北方的港口。他費了很多外交上的努力與以色列建立關係，也使得這城成為以色列主要的貿易夥伴。

希蘭從一個卑微的小城發跡，並且將這城市轉化成地中海地區最重要的港口。聖經考古學者卡岑斯坦（H. J. Katzenstein）描述：「希蘭為偉大的海上帝國泰爾立下根基，在古代歷史中無人可比。」2腓尼基和泰爾的「黃金時期」在希蘭統治期間展開，但這並不全是他的功勞。泰爾受助於到當時國際的情勢，包含埃及的衰敗、西元前九七五年大衛打敗非利士人，以及以色列聯合王國。以色列是對泰爾友善的國家（這歸功於希蘭的外交手腕）。雖然以色列只擁有極少的船隻，卻握有通往美索不達米亞的路權，對於泰爾的貿易來說，她也是極大的客戶市場，因此她們成為穩定的盟友。

若沒有希蘭王，聖殿能夠被建造起來嗎？我們永遠不會知道，但是很明顯地，所羅門感受到外邦鄰居的幫助是必要的。在接下來幾節經文，可以看到所羅門王寫信回應希蘭的臣僕：

「我定意要為耶和華─我神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：『我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。』所以求你吩咐你的僕人在黎巴嫩為我砍伐香柏木，我的僕人也必幫助他們，我必照你所定的，給你僕人的工價；因為你知道，在我們中間沒有人像西頓人善於砍伐樹木。」（列王紀上五章5～6節）

希蘭非常喜悅這個計畫，並且稱讚所羅門的智慧，回信說「論到香柏木和松木，我必照你的心願而行。」（列王紀上五章8節）他許諾從黎巴嫩沿著海岸浮海運木料，因此開始了一種合作關係，致使摩利亞山聖殿的建造。七年之後，聖殿獻殿禮，神的榮光充滿了殿，因為神的同在是如此強烈，甚至祭司不能站立供職。

這幅生動的畫面也正是神在今日想要的，祂渴望祂的榮耀回到以色列。祂成事的方式已經在所羅門與希蘭一起建造聖殿的記載中清楚地布局。他們夥伴關係的形成過程中，有幾個步驟：

一、友誼（參考列王紀上五章1節）

整個計畫始於大衛與希蘭深刻的友誼。這是第一步，基礎就是：友誼。大衛是希蘭「平素所愛」的國王，也是所羅門忠誠的父親。在希伯來聖經的先知性語彙中，大衛這個名字常常與彌賽亞通用。外邦王希蘭，以及猶太王所羅門，因著他們彼此都愛大衛而聯合，神應許大衛的兒子、這位彌賽亞要永遠掌權。從此處，我看見身為彌賽亞猶太人的我們與外邦人的完美圖像，我們是透過共同對耶穌的熱情而聯合在一起。

二、定時（參考列王紀上五章3節）

所羅門王了解他父親的呼召是要為神造一所聖殿，因著他父親戰爭血染的手，以至於到下一代才能真正建造這殿。我能體會所羅門的感受。我出生於一九四八年，也就是以色列重生的同一年。在我的民族從這塊土地中被趕除、經過數個世代之後，我感受到以色列在這個世代中回歸，是主的時刻。當我仍受到信耶穌的挑戰時，有人告訴我閱讀馬太福音廿四章32～33節祂的預言。

「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」

這聽起來真實可靠。我不加思索地便接受以色列就是無花果樹。因著我出生的這個時刻，剛巧也是以色列重生的時刻，我的命定與這個又新又古老的國交織在一起。

三、異象（參考列王紀上五章5節）

「我定意要為耶和華─我神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：『我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。』」

這是個大異象，以色列王深知他不能也不應該獨力完成，所以他發動了一項聯合的「建設計畫」。希蘭並未嫉妒所羅門的呼召或是身為大衛兒子的位置，所羅門也沒有因高傲而不願求助希蘭。他們相互的信賴與對彼此角色的接納，使他們能夠服事神更高的目標，並將祂榮耀的雲彩從天帶下到耶路撒冷。想想看，一個猶太人和一個外邦人團結起來建造神的殿。這殿是敬拜的殿，是對永生神獻上祭司職分的首都。這殿被獻上，為要在地上彰顯神的同在，成為耶路撒冷的中心。對我來說，這就是這個世代的末了即將發生的事。重申一次，歷史會順應神的用意、祂的異象、祂的造訪。這神聖的計畫就是要在地上恢復祂的榮耀。「認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（以賽亞書十一章9節）祂正呼召我們為祂所用，如同所羅門和希蘭一樣。當猶太人與外邦人在盟約的友誼中同行，我們的聯合便帶出神的同在。

四、策略（參考列王紀上五章6節）

有許多的資源必須被運送過來，以供應這項建設計畫。許多人將會參與在其中；在這個世代會有許多傾聽並回應神聲音的人看見以色列被救贖。

神的策略帶來的果子就是喜悅，「希蘭聽見所羅門的話，就甚喜悅。」（列王紀上五章7節）這就是神的心：招聚祂的孩子在一起，好在地上建立祂的同在。

希蘭與所羅門在建造聖殿時，他們各自擔當的部分都是必要的，但希蘭的部分卻較少被了解。在建造神榮耀的殿一事上，他的角色是極其重要的。因此，在帶來大衛最偉大的兒子、建造彌賽亞國度的這件事上，每一位外邦信徒也是如此重要。在這些篇幅中，你將會發現參與在以色列靈命重生中的關鍵。她決定性的重返世界歷史舞台，已經不再是一件遙遠的事。你可以進而在現正進行的神蹟中，找到自己珍貴的角色。

在以色列的得救中，外邦人扮演了什麼角色？ 希蘭與所羅門這二位國王的故事，如同一幅先知性的圖畫，為我們提供了答案。他們的故事掌握了基督徒與彌賽亞猶太人的夥伴關係的關鍵。引發我好奇的是，所羅門可說是當時最強盛的國王，卻尋求一個僅僅統治以色列北方小區塊的希蘭王幫助。我們可以從他們的關係中領受任何可能的啟發或模式嗎？在面對如此明顯的巨大挑戰，我們該如何繼續著手進行？我相信神要用相似的共同經歷啟發並引導我們。

推薦序一

伊坦．許克夫在本書中的主要信息乃是闡明神在復興以色列的作為中，外邦信徒應有的角色為何。

        當所羅門建造聖殿時，推羅王希蘭成為所羅門建殿一事上非常重要的夥伴，但這並非特例。以色列被巴比倫亡國後，耶利米對七十年後回歸與復興的預言，是建構在但以理、以斯拉與古列王、大利烏王的合作之上。隨後，又有亞哈隨魯王協助尼希米建立耶路撒冷聖城。

        以色列在過往的復興中，都有外邦君王的協助，同樣地，在末後神復興以色列的作為中，祂亦呼召外邦教會參與在其中。不同的是，過去的外邦參與者是擔任協助以色列復興的角色，但現今的外邦教會卻因著耶穌基督的盟約，進入與猶太人同為一體、同蒙應許、同受產業的夥伴關係。換句話說，神呼召以色列，要成為祭司的國度，使萬國因亞伯拉罕的後裔以色列而得福，並且說明全地都是神的。主清楚地宣告以色列這個國度及當中的國民，是外邦人的救恩。

        外邦的教會要擁抱以色列，因為那是我們的家人、我們的弟兄。我們回家了；如同約瑟與十一位兄弟相認擁抱，我們也要讓我們的耶穌（希伯來文中等同約瑟）回到猶太的弟兄中間，成為一家人。 

章啟明長老
以琳書房、和撒那事奉中心、TOD大衛會幕禱告中心創辦人


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推薦序二

我們已經來到猶太人信耶穌歷史性覺醒的時刻，聖經的預言不斷的在實現當中，最後這本樹的枝子，要接在本樹上(羅馬書)，並且保羅在以弗所書講到兩下要藉著自己(耶穌)造成一個新人(猶太信徒與外邦信徒)，最後我們會共同迎接耶穌榮耀的君王再來！然而，外邦信徒要如何預備？所扮演的角色是什麼？

近年台灣教會已在這部份被諸多的開啟，甚至掀起一股以色列「熱」，但其實對於「猶太——外邦」的關係我們仍有許多不了解的；猶太彌賽亞信徒領袖伊坦牧師，以他投入超過三十年猶太事工的經歷見證，引聖經希蘭王與所羅門王一起建殿，以及路得與波阿斯美麗的故事，能為我們這些外邦信徒揭開ㄧ些帕子。

本書使我更深切的體認到「猶太外邦」的末世共享任務，以及彼此之間因著共同的命定而需要進入一種盟約的關係如同與主的關係。

凡愛以色列的以及熱愛耶穌那位要再來的新郎的，都應該會因本書而被觸動！

周神助牧師
靈糧全球使徒性網絡主席