1. 祢的信實闊大／祢的信實廣大

Great Is Thy Faithfulness

2. 佇花園內／在花園裡

In the Garden

3. 有人啲替你祈禱／有人在為你禱告

Someone Is Praying for You

4. 事奉耶穌真正快樂／事奉耶穌真是快樂

Joy in Serving Jesus

5. 我寧可有耶穌／我寧願有耶穌

I'd Rather Have Jesus

6. 微聲向望／微聲盼望

Whispering Hope

7. 將上好的獻互主／將最好的獻主

Give of Your Best to the Master

8. 主是平安‧以色列興起

He is My Peace ‧ Awake, O Israel

9. 獻家己互主／獻己於主

Take My Life, and Let It Be Consecrated

10. 互我做祝福／藉我賜恩福

Make Me a Blessing

11. 豈可空手去見主／豈可空手回天家

Must I Go, and Empty Handed?

12. 眾天宣揚．主佇墳墓內／諸天宣揚．主復活

All Heaven Declares ‧ Christ Arose

自序

馬丁路德這位神所興起「時代的先知」，將神的百姓從宗教的束縛綑綁，儀文形式，帶入自由釋放的敬拜中，音樂不再是神職人員的詮釋與專利，而是「萬民皆祭司」的服事職分。從「神職講台」到「信徒座位」，打破語言的隔閡與障礙，激勵本土化的詩歌敬拜，全民參與詩歌的頌讚，綻放出文藝復興藝術的花朵，帶來更新的敬拜方式，信徒來到神的面前不再是參與一種宗教的儀式─「望彌撒」，他們是真正是在敬拜中很喜樂地與神相遇。

文藝復興（Renaissance）不僅帶來建築、音樂、宗教、人文思想的輝煌時代，從黑暗中（Dark age）進入光明（re-birth），神的心意是要釋放祂的子民，以一種嶄新的方式來敬拜祂。婦女取代童聲可以參與詩歌頌讚，以能夠了解的本地語言（德文、法文、英文等）代替了看不懂的拉丁文詩歌，更多的創作詩歌取代了「素歌」（Plain song）、「經文歌」（Motet）、「彌撒曲」（Mass）等等，這樣劃時代敬拜的更新，就是神給馬丁路德的使命。

改教以來，產生許多的教會聖詩（Hymn），這些聖詩成為基督教會信仰的重要資產。歷代以來聖詩在崇拜中，造就了成千上萬的信徒，不但成了敬拜的主軸（僅次於講道），透過唱詩在敬拜中與神相遇，領受聖靈的光照，帶來生命的更新與改變，進而結出為主見證與宣教的果實。

馬丁路德採用民歌調性，加入新歌詞，加爾文（Calvin）也將詩篇的字句，加入意譯，而產生「新詩篇詩歌」，從拉丁文轉為英文、德文、法文和其他文字，廣泛被信徒們使用。十八、十九世紀以來，成為英、美靈命復興運動的媒介，興起許多聖詩作家，譜出了上千萬首的詩歌，也成為華人各宗各派所喜愛，並編入成為教會的聖詩集。

近三十多年，敬拜讚美曲風興起，融入科技電腦、影音、現代樂器等，帶來一股敬拜復興的浪潮，這些流行聖樂的風格，也喚醒無數迷失的靈魂回轉歸向基督。此際許多教會卻漸漸地把捧在手上的聖詩本，放在倉庫了，聖詩偶而在詩班的獻唱中可聽見，久之信徒們對這些歷代雋永的詩歌也就陌生了。

2017年適逢馬丁路德改教五百週年紀念，筆者從千首之中精選出生命詩歌，盼望燃起信徒心中敬拜的火熱，激勵我們愛主的心，甦醒我們的生命靈魂。重新編輯華語版與台語版的詩歌，除了標示和弦，可供吉他使用，亦編有鋼琴、管弦樂團的總譜與分譜的伴奏。

筆者編譯這些台語版及華語版的生命詩歌，主要做為幾方面的用途：

1.      主日獻詩。詩班負責主日獻詩的重任，若是練習大曲，時間不夠，因此常常為適合的譜源傷腦筋；這些經過改編的詩歌，可以輔助詩班的需要。

2.      樂團伴奏。提供已經譜寫好的管弦樂團的樂譜給教會使用，詩歌配有總譜與樂器分譜，讓敬拜的音樂內容更加豐富。

3.      初信造就。近年來神把許多得救的人帶入各教會，他們對這些寶貴的詩歌很陌生，若在敬拜中使用，對初信者的生命與信仰必會產生很大的共鳴與幫助。

4.      福音佈道。詩歌不僅為神而唱，也是為人而唱，依筆者的經驗，教會若能設立福音主日，這一天不僅是主日崇拜，也是一次的福音外展，崇拜中配合這些詩歌，例如，〈耶穌奇妙的救恩〉、〈你豈有就近主使祂洗清氣／倚靠寶血〉等等，當日敬拜的信息與音樂的配搭，必定讓參與者在屬靈上有豐盛的領受。

這些常在華語教會中吟唱的詩歌，許多缺乏台語翻譯，在台語教會敬拜中也較少採用，因此，筆者將之翻譯為台語，並對每一首詩歌注入「詮釋與獻唱」（Interpretation and Practice performance）的要領提示，使用者會發現這將是一個全然不同的屬靈感受與更新。例如：第一集中〈你若甘願給主引導〉與〈奇妙的耶穌〉（If You Will Only Let God Guide You and Wonderful Jesus）、第二集的〈眾天宣揚〉與〈主復活〉（All Heaven Declares and Christ Arose）、〈主是平安〉與〈以色列興起〉（He Is My Peace and Awake, O Israel）等等、古典與現代詩歌的組合與改編加上樂團的伴奏，產生特殊的果效。

詩篇中帶給我們很多寶貴的敬拜教導，例如：拍手、舉手、呼喊、俯伏敬拜，雖然詩班不至於要跪下或俯伏的敬拜歌唱，然而藉由拍掌或舉手的肢體語言表達，將跨出舊有的獻唱方式，自由地釋放在神面前進入心靈誠實的敬拜，因「心意更新而變化」所獻上的敬拜，必像馨香之祭蒙上帝所悅納。

當今的教會詩班獻詩已延續百年之久了，對「誠於內、表於外」的心境展現比較保守，因此在崇拜中不知不覺成為「行禮如儀」般的獻唱，無法把會眾的靈帶起來。筆者建議在唱最後一節時，邀請會眾站起來參與，就在這個時刻，你會感受到每一個參與者，將領受啟示錄中的異象，如同基督的新婦，與天使天軍參與在榮耀的讚美行列中，他們的讚美歌頌，如同眾水之聲（參考啟示錄十九章6節）達到羔羊的寶座前，把至高的榮耀歸於神。

這些詩歌，大部分常用在華語教會的敬拜中，藉由台譯的出版，盼望台語詩班也可以接受使用。所翻譯的歌詞，不失原意下，盡力配合詩歌曲調，達到「詩」與「歌」以及樂器伴奏合一順暢的效果，筆者編譯能力有限，若有不適之處，請包涵指教。

本詩歌集使用法

如何使用生命詩歌選粹呢？首先必須從四個層面來看。1. 指揮者；2. 參與服事者（詩班員與樂團演奏者）；3. 詩歌與詮釋；4. 實際獻唱。帶領與參與者都需要有一顆願意對聖靈敞開的心，脫去舊的思維，嘗試新的詮釋，唱出心靈的詩歌，帶領會眾到羔羊的寶座前，將榮耀歸於萬王之王，萬主之主。

編者是以四種型態的獻唱風格，將詩班、獨唱、朗誦、管弦樂團與會眾結合在一起，保羅說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書十二章2節）更新的詩班必須從每一個參與服事的靈命更新開始，每一個時代對音樂（詩歌）都有新的音樂性詮釋與應用，特別生命詩歌，這樣在敬拜中才不致淪為「一個形式性的節目」。當以心靈更新來獻唱時，相信上帝將藉著這些歷久彌新的生命詩歌，使每一個敬拜者領受新的恩膏，經歷敬拜中的喜樂與聖靈的同在。

1. 傳統曲式（Traditional Style）

四部或不同聲部的合唱風格。從這些歷代所承傳的寶貴詩歌，幾百年來屢唱不衰，每一首詩歌都有優美的和聲與信仰的內容，充滿造就、教導與鼓勵。今天許多基督徒只了解流行的敬拜曲風的詩歌，而這些傳統的詩歌卻被忽略了。音樂之美與能力是詩與歌的結合，這些詩歌不僅以前的人唱，現代的人唱，將來的人也會唱，所以，忽略了這些傳統詩歌的價值，和聲之美與歌詞的恩膏，實在可惜。

2. 詩歌朗誦（Recitative Style）

詩歌進行中有一段的歌詞（本詩集常在第二或三節），配合音樂（朗誦時要配上旋律）由男聲或女聲輪流朗讀，若是獨唱則以朗誦調的風格（Recitative），如同巴洛克時期神劇（Oratorio）中的朗誦調；鋼琴清澈的伴奏和弦，獨唱者情感自由式節奏地唱出，指揮者須將伴奏（鋼琴或樂團）與獨唱者融合為一，因著這樣的詩歌獻唱，凸顯出的歌詞與音樂，將深刻地觸摸敬拜者的內心。

3. 敬拜讚美（Singspirational Style）

採用現今流行的敬拜讚美曲風融入於聖詩。藉由不同的肢體語言：鼓掌、拍手、歡呼、舉手等等的表達，會使參與的人深入敬拜的聖靈水流，傳統與現代詩歌的混合，嘗試敬拜的更新與突破。進入這樣的詩歌，可以帶領參與的人經歷「傳統中有現代」，「現代中有傳統」，以「新靈新樣」來敬拜讚美神，超越只有詩班獻詩的傳統型式。

4. 會眾方式（Congregational Style）

詩歌獻唱中有一部份邀請會眾參與。詩班不僅在敬拜中獻詩讚美神，而且如同祭司把所有的敬拜者帶到神的面前，沒有一個是旁觀者（bystander），每一個人都是參與者。其實這樣的敬拜在巴哈的時代早已使用，我們從許多他所創作的清唱曲（Cantata）中可以看出，在作品的中段，或是結尾，巴哈都會用合唱（Chorale），邀請會眾一起參與並對上帝回應。在本編輯中，每一首聖詩的最後一節，都可用這種方式；簡短的七小節間奏之後，轉調提高一度或二度音，加入打擊樂器，使會眾預備心與詩班一同加入讚美，經歷詩歌中音樂的美妙，並回應上帝給我們豐盛的信息。

受到現代的「速食文化」的影響，使得富有生命的詩歌，漸漸為人所忽略。它不像現代的流行聖樂，以簡單的歌詞與現代樂器的伴奏，很快能滿足敬拜者的需要，久而久之卻無法體會到聖詩的深度與內涵。筆者所編譯的詩歌盼能補足這樣的缺陷，藉由新的詮釋、教導與實際的運用，將使你看到聖詩的精髓與恩膏，在敬拜中的重要性，並經歷在詩歌敬拜中與神真正相遇。

為了更有豐富的獻詩內涵，詩歌配有管弦樂團的總譜與樂器分譜以供伴奏使用。原則上一首詩歌包括有：鋼琴伴奏、總譜與樂器的分譜。教會若沒有管弦樂團，詩歌可用鋼琴或吉他搭配；也可以用鋼琴配一支或兩支小提琴，或鋼琴與長笛、單簧管或雙簧管……等等，這些編寫後的弦樂器、木管樂器、銅管樂器或打擊樂器，都可與鋼琴分別或一起使用。總之，組合性很廣，依教會現有的音樂人才，配合各種樂器參與獻詩與伴奏。本詩歌集附錄「縮寫」及不同「詩歌」版本，以供使用者對音樂術語與詩歌出處不明之參考。若有任何問題可以用Email與作者聯繫：davidkcwang@hotmail.com

此詩歌集得以順利出版，是因為上帝的愛與恩典，激發了我心中的熱情，能為教會的詩歌敬拜盡點心力。謝謝以琳書房的出版，多年來藉由出版的詩歌與屬靈書籍，帶給世界各地華人教會的復興與信徒的靈命更新。謝謝美國「愛之泉國度事工」董事同工團隊的背後支持，以及世界各地愛主的弟兄姊妹們，對「愛之泉國度事工」敬拜音樂的關心、代禱與奉獻；謝謝蕭福道牧師，在台語翻譯上提供寶貴的建議，黃主牧弟兄，陳湘漪姊妹參與編輯的工程，最後謝謝我的師母的禱告、推動與扶持，才有這些完稿的詩歌。盼望今後陸續出版的詩歌集，在全球各地，對台語、華語的教會詩班、聖歌隊，在敬拜的服事上有所幫助。讓我們將最好的獻給愛我們的主，並將一切榮耀歸給天上的父神。

王光智
識於洛杉磯
2017/7/25 

推薦序

希臘哲人柏拉圖（Plato, 427-347 B.C.）說：「運動可以健壯人的身體，音樂可以甦醒人的心靈。」馬丁路德（Martin Luther, 1483-1546）說：「音樂是上帝給人類最美好的禮物，可以令人離開憂愁和重擔，並且得到心靈的滿足。」

禮拜中，聖樂不是一種附屬品，可有可無；也不是為了增加氣氛和熱鬧而有的，崇拜的行動（Act of Worship）是積極性的，以心靈和誠實具體的展現，將神當得的榮耀、頌讚歸給衪，則敬拜者的身、心、靈必然蒙受神的賜褔。

聖歌隊擔負帶領信徒來到神面前的使命，每個主日負責獻詩的同工，為要找到適合崇拜主題的譜，常常傷透腦筋，在有限的歌本中從頭唱到尾，又從尾唱到頭，有時為要使崇拜更加豐富，需要加入各種樂器伴奏，這樣的工作是需要聖樂專業事奉者提供協助的。

王光智牧師將他多年來，在聖樂事奉的精華─《眾水之聲》生命詩歌選粹第一、二集已在以琳出版了，這些彙集的詩歌，涵蓋著四種曲式的風格，將生命詩歌重新詮釋，並加上改編的管弦樂團樂器，溢發出新油、新酒的恩膏，來挑旺信徒們對神虔誠與熱情的敬拜，一起經歷「……耶和華的殿有雲充滿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。」（歷代志下五章11-14節）一百二十位祭司就如同現今教會的大詩班，「一齊發聲，聲合為一」，上帝的榮光充滿衪的教會，使天上群眾的聲音，眾水之聲，大雷的聲音，在地如在天響起（參考啟示錄十九章6節），榮耀充滿了神的殿，甚至還未聽到講道尚未被呼召的不信者就被神的靈感動，決志歸順基督。

但願神將啟示的靈，親自膏抹王牧師，以不同音樂曲風繼續編輯創作更多的《眾水之聲》詩歌，使教會的聖歌隊用譜源源不斷，並藉著他們夫婦及團隊在各地的音樂培訓，彰顯出神的榮耀，發掘出聖樂中的奧秘，因著敬拜的更新果效，帶來教會的復興。

「讚美是親近上帝的鑰匙」

「常讚美上帝會感受到與上帝的靈更加接近」

戴忠毅 長老

艋舺基督長老教會音樂總監

光鴻電子股份有限公司董事長