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「猶太人要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因為上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。」 （林前1:22-25）
如果保羅知道這個世界除了猶太人和希臘人以外還有中國人，這段話或許會可以改寫為：「猶太人要神蹟，希臘人是求智慧，中國講道德，我們卻傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，在中國人為野蠻；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人、中國人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因為上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯，上帝的野蠻總比人高貴。」
本書從社會、文化、歷史、政治、聖經的翻譯及詮釋等問題深入探討基督教在漢語社會中的處境、漢語神學的發展以及所面臨的挑戰。
曾慶豹 (Chin Ken Pa)
哲學博士，現任輔仁大學哲學系教授，「哲學與神學研究室」主持人。曾擔任哈佛大學訪問學者、中國人民大學客座教授、漢語基督教研究所特約研究員等。
之前任教於中原大學十五載，擔任過通識中心助理教授、宗教研究所副教授、教授、宗教研究所所長及特聘教授(Distinguished Professor)並主編國際期刊Sino Christian Studies。
曾獲兩屆湯清文藝獎(神學類)，著作計有《上帝的愚拙與聰明的人》、《哈伯瑪斯》、《上帝、關係與言說》、《信仰的(不)可能性》、《約瑟和他的弟兄們》等。
主編系列叢書包括：「漢語基督教經典文庫集成」、「謝扶雅全集」、「基督教學術叢書」、「中國基督教公共神學系列」等。
序言
上 篇
第一章 什麼是漢語神學？
附錄：巴特在漢語學界的政治神學意涵
第二章 公共、建制與漢語的政治神學
第三章 與中國新左派的隱匿對話
第四章 景教的政治神學問題
附錄：如何看待景教的發展和衰微？
第五章 明末天主教的譯名之爭
下 篇
第六章 馬禮遜聖經譯本之辨正
第七章 漢語「中國基督（新）教史」之書寫及其問題意識
第八章 無所憑依，無因而起，《屬靈人》
第九章 漢語教會的《羅馬書》釋義
第十章 周聯華對雅歌的凝視
第十一章 Quo vadis formosa
後記