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16世紀英國重量級政治家、哲學家、神學家
對信仰與人生的最後省思
摩爾被囚倫敦塔，即將走向生命終點之際，
全心默想基督的受難，寫下這本敬虔的靈修筆記。
耶穌基督在橄欖園的憂愁、疲憊與恐懼，
給了他面對抉擇與死亡時的信心與勇氣。
本書是英國重量級人物湯瑪斯．摩爾眾多著作中的最後一部。1533年，摩爾不支持英王亨利八世與元配離婚而情婦結婚；次年，摩爾拒絕宣誓承認議院通過的《繼承法》，也不認同亨利八世為英國教會的最高首領，種種因素而被亨利八世關進倫敦塔監獄，1535年殉道。
本書是他被囚禁的這段日子裡所寫的靈修筆記。他自1534年被關進倫敦塔，就知道自己絕對不可能重獲自由，於是下定決心善用時間為死亡預作準備。他誠摯地表示，自己能夠得到這一段寧靜與默想禱告和研究的寶貴時間，深感知足，於是入獄不久即開始提筆寫作，直至被砍頭處死。
在書中，他綜合了福音書裡有關基督受難的段落，從耶穌與門徒在最後晚餐後，前往格責馬尼（客西馬尼）園祈禱開始，省思耶穌一言一行的內在意涵。他將耶穌描繪為面對苦難與迫害的美德典範，深刻動人地剖析耶穌被捉住之前的憂愁、疲憊、恐懼、祈禱，以及捉拿耶穌與門徒離棄的過程中值得探討與深思之處。
這本立論扎實又敬虔的生命之書，是追求靈性者的一生必讀之作。
作者簡介
湯瑪斯・摩爾St. Thomas More
英國政治家、哲學家、神學家、作家，也是16世紀英國人文主義學者領袖、北方文藝復興的代表性人物。出身法學世家，畢業於牛津大學，一生仕途順遂，曾任律師、國會議員、財政大臣、下議院長，更受到英王亨利八世倚重，任命為宰相與首席大法官。
然而，在他事業、聲望正值巔峰時，他選擇忠於信仰，不支持亨利八世離婚另娶情婦，亦不支持英王兼任教會最高領袖，觸怒亨利八世而被控以叛國罪，遭囚禁於倫敦塔，最終以身殉教，於1535年喪命斷頭台。在他去世四百年後，教宗庇護十一世冊封他為聖人，他的生平也數度被拍成電影，其中最為人熟知的《良相佐國》（A Man for All Seasons）曾獲奧斯卡金像獎六項大獎。
摩爾一生兼治文史政治，著作等身，他於1516年寫成的《烏托邦》（Utopia）一書，對以後社會主義思想的發展有很大影響，並名列大英百科全書《西方世界的偉大著作》之一。
譯者簡介
顧華德
台灣大學哲學系畢業，美國北德州大學圖資所、達拉斯神學院碩士。曾在教會任職並在多所神學院任教，現專職翻譯，譯作有《參雜異教的基督信仰？》、《潘霍華傳》、《基督教愛觀研究》、《心靈守護者》等等。
專文推薦
對信仰和人生的最後省思
文／李純娟（本文作者為聖功修女會靈修輔導）
記得二十年前有一部電影《良相佐國》（A Man for All Seasons），就是關於湯瑪斯．摩爾（1478-1533）的生平故事。電影中描述他協助英國帝王的國政，深受帝王的依賴。湯瑪斯．摩爾擁有整合的人格和多元的生活領域，學有專精，集政治家、哲學家、神學家和文藝復興時期的人文主義者於一身。尤其在政治上他更是帝王的愛臣，然而弔詭的是，這也成了他的致命傷。
這是一本非常不平凡的書，是一個身陷監獄中等待死亡的人，對信仰和人生最後的省思。本書的另一特色是，這是一本尚未完成且無法完成的作品，如書中最後所述：「湯瑪斯 . 摩爾爵士沒有繼續寫下去，因為走筆至此，他遭到嚴密看管，所有書籍、筆、墨與紙張都被沒收，不久之後他就遭到處決。」
讀者在翻閱本書之前，請先輕輕地閉上眼睛，深呼吸，花一點時間與自己自然的呼吸相處。然後，想像自己就是身陷監獄中的人，或是困在安寧病房中等待死亡來臨的患者。再然後，帶著這樣的心境和持續維持這樣的意識和覺悟，開始讀這本書，直到念完。如此你將浸在一個高尚人格、聖潔靈魂的磁場內並汲取其中的能量，獲得湯瑪斯 . 摩爾的祝福和加持（empowerment）。
湯瑪斯．摩爾由於自身那整合的人格特質和多元的生活領域，使他的作品字裡行間流露著合情合理的自然氣息，既沒有邏輯的強辯也沒有膚淺的濫情，是理性、感性兼具的親切教導和與神的對話。
面對自己的死亡，冷靜地與自己的恐懼相處，他之所以能如此處理「等待」的「煎熬」，是因為他把「等待」的時間用在與一位比自己更高超偉大的靈魂──耶穌──對話。如此一來，雖然時、空上是一種「等待」，但他卻沒有受到「煎熬」的侵襲。他能夠仔仔細細地默思咀嚼耶穌所經歷的被出賣、憂傷，和在橄欖山祈禱時，對跟隨在身邊的親信弟子們的無法感同身受而深感無奈。
在這本手記中，處處可嗅到一股在膽怯中不逃避的志節骨氣。聽到一陣陣閑觀靜悟的輕風。耶穌教導他，面對生死關頭，恐懼、焦慮、憂傷等情緒是人類自然之常情。他認為恐懼死亡與折磨 並不是「恥辱」，不該指責或自責，不去否定，「指責」是一種自鳴清高的傲慢，「否定」只會導致臨陣逃脫的喪失志節骨氣。
關於祈禱，他要求自己操練調身、治心和養性的功夫，他細緻地說，「外在的行為與樣貌就是內心的明鏡或形象，眼睛、臉頰、眼臉、眉毛、雙手、雙腳乃至整個身體的儀態，都能反出內心的狂野荒誕。」又說，「在祈禱之前先要以敬虔的默想為心靈作準備，以敬畏的姿態為身體作準備。」
整本手記雖是中世紀的作品，讀起來感覺又好像是一位現代心理治療師，在耶穌和弟子間的互動和對談中，抽絲剝繭地探究不同狀況下的憂傷、恐懼、鬆懈、懶散等情緒。針對不同情緒的色澤質地有相當細膩的鑑定。
作者對聖經文學的認知深厚，尤其對〈若望福音〉有深叡的默觀，〈若望福音〉18章1節記載，耶穌先經過「克德龍溪」到對岸的一個園子「革則瑪尼」。他認為若望特別提出「克德龍溪」這條溪名必有其意涵。他點出希伯來文「克德龍」的意思是「憂愁或悲痛」，「革則瑪尼」則是「肥沃富饒」的山谷，他認為這兩個地名「隱藏著極深的秘密」。讀者可跟著湯瑪斯．摩爾進入更寬廣深邃的認知和境界。