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被擄後復興的開始，
猶太人觸底反彈的關鍵！
一般而言，舊約的研究者會把整個舊約的歷史區分成三個階段：被擄前、被擄後，以及後被擄時期。
被擄前，指的當然就是從亞伯拉罕、摩西開始，直到列王紀、歷代志結束的那段歷史：以色列從一個家族，慢慢發展成一個民族、一個國家，後又逐漸衰弱、乃至亡國。被擄後的歷史，便是描述以色列人怎樣流亡到巴比倫，在絕望中重尋盼望，直到波斯帝國興起，得以重回耶路撒冷重建聖殿的這段故事。至於所謂的後被擄，大約是聖殿重建之後，以色列人置身於文化大熔爐的處境中，怎樣在面對不同思想衝擊的同時，堅持自身特色與身分的時期。
而在這段高低起伏的歷史中，撒迦利亞書無疑是最為特殊的一本先知書。在他之前，整個以色列民族像是坐了溜滑梯，跌入被擄的絕望幽谷；在他之後，這群被擄的子民開始聚集，不但一個一個站出來承擔起回到家鄉重建聖殿的使命，更為以斯拉、尼希米那樣的復興，鋪好了路，開創出豐富精彩的第二聖殿時期。
因為被劃分成小先知書，撒迦利亞書的價值長久以來都被低估。近年來，因為意識到這個帶領以色列人從低谷往上升的角色，學者們開始注意起撒迦利亞書，相關的研究更是絡繹不絕。《聖經信息──撒迦利亞書》，便為我們消化了這些研究，進而整理出深刻的信息，作者韋伯不但清楚掌握住撒迦利亞對後被擄時期猶太人的各種啟發，還進一步擴展到新約作者，甚至是耶穌對撒迦利亞書的理解和引用，相信對任何一個希望重新認識這位偉大先知的讀者來說，都將是一次收穫豐碩的閱讀之旅。
韋伯（Barry Webb）
曾經在一般學校教過書的韋伯，自始至終對於教育都有著極大的熱忱。不管是七年的高中教學經驗，抑或是後來選擇投身聖經研究，能夠直接和學生面對面，將自己所學的傾囊相授，一直都是他的最愛。
儘管擔任澳洲雪梨摩爾神學院舊約部門的主任，每天要處理的事情多如牛毛，為了讓更多的人喜歡聖經，明白神的話語，他仍然積極參與地方教會的教導服事，從主日講道，到成人主日學的開設，韋伯都樂此不疲。
韋伯的學術貢獻也很突出，他曾於1996到2006年擔任過《改革宗神學評論》（Reformed Theological Review）期刊編輯，這是澳洲歷時最久的新教神學刊物，創刊至今已有七十多年的歷史。
除了《撒迦利亞書》外，他的另一本聖經信息系列著作是《以賽亞書》；如今已從神學院退休的韋伯，仍在體力可以負荷的情況下進行教學和寫作，並且著手完成一本約伯記的註釋。
總序
作者序
簡寫一覽
參考書目
引言
撒迦利亞時代的世界
撒迦利亞本人
撒迦利亞書
它的結構
它的信息
撒迦利亞書的整體性
撒迦利亞書、耶穌與我們
最後的意見
先知預言的本質
第一部：神國的前奏（一～六）
1. 呼籲回轉向主（一1∼6）
2. 第一個異象：站在番石榴樹中間的人（一7∼17）
3. 第二個異象：四角和四匠（一18∼21）
4. 第三個異象：持準繩的人（二1∼13）
5. 第四個異象：給大祭司潔淨的衣服（三1∼10）
問題（三1、3）
意想不到的逆轉（三2∼7）
將要來的那一位（三8∼10）
6. 第五個異象：金燈臺與兩棵橄欖樹（四1∼14）
7. 第六個異象：飛行的書卷（五1∼4）
8. 第七個異象：量器中的婦人（五5∼11）
9. 第八個異象：四輛馬車（六1∼8）
10. 為大祭司約書亞戴上冠冕（六9∼15）
第二部：神國的完成（七～十四）
11. 呼籲真正的禁食（七1∼14）
問題：我們需要繼續禁食嗎？（七1∼3）
假禁食（七4∼7）
神要求的禁食（七8∼14）
12. 耶和華應許賜福與耶路撒冷（八1∼23）
現在慶祝的原因（八1∼17）
將來慶祝的原因—在「那些」日子（八18∼23）
13. 從受苦到榮耀（九∼十四）
14. 第一個默示：神的治理和人的領導（九∼十一）
要來的戰士上帝（九1∼8）
要來的君王（九9∼10）
神子民分享祂的勝利（九11∼17）
真牧人與假牧人（十1∼十一3）
兩個牧人：扮演的寓言（十一4∼17）
15. 第二個默示：耶路撒冷的命定之日（十二∼十四）
耶路撒冷的仇敵要被毀滅（十二1∼9）
他們要為所扎之人哀慟（十二10∼14）
洗除罪惡（十三1∼6）
擊打牧人，羊就分散（十三7∼9）
讓光照耀！撒迦利亞書十二至十三章與新約
主必降臨作全地之王（十四1∼21）