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下冊範圍：以賽亞書40~66章
歐思沃在本冊的〈導論〉中極力主張，要把整卷以賽亞書當作同一位作者的作品來解讀。他認真看待四十至六十六章寫作時以色列的歷史處境，卻也根據整卷書來詮釋它們。雖然不忽略歷史鑑別學與形式鑑別學的議題，本註釋書主要聚焦於經文的神學意義，尤其是它的文學結構所表明的。歐思沃在上冊中已經論述，以賽亞書的中心主題是僕人職分。在本冊中，基於同一個論點，歐思沃要讀者專注在以色列至高無上之救贖者神的屬性、瞎眼的僕人以色列、以及受苦僕人終極的工作，世人在這位受苦僕人找到了救主。
歐思沃在本冊的〈導論〉中極力主張，要把整卷以賽亞書當作同一位作者的作品來解讀。他認真看待四十至六十六章寫作時以色列的歷史處境，卻也根據整卷書來詮釋它們。雖然不忽略歷史鑑別學與形式鑑別學的議題，本註釋書主要聚焦於經文的神學意義，尤其是它的文學結構所表明的。歐思沃在上冊中已經論述，以賽亞書的中心主題是僕人職分。在本冊中，基於同一個論點，歐思沃要讀者專注在以色列至高無上之救贖者神的屬性、瞎眼的僕人以色列、以及受苦僕人終極的工作，世人在這位受苦僕人找到了救主。
充分探討那些賦予以賽亞書統一性之主題的關聯與發展。……結合鑑別學與福音派的真知灼見促使人更好地理解聖經先知書的複雜性質；我深信它標誌著一個意味深遠的轉捩點。——克里曼茲（Ronald E. Clements）
福音派群體應當樂見這本傑出的註釋書面世。……這部福音派著作展現了精湛的解經和神學洞見。它顯然是目前最好的一本以賽亞書註釋，凡認真研究以賽亞書預言的人都應當將此書加入到書庫中。」——《聖書館》（Bibliotheca Sacra）
這本下冊將會迅速成為美國福音派對以賽亞書四十～六十六章的標準註釋。正如人們對重要註釋書所預期的，本註釋大量關注文本問題，與主要的鑑別學解經家展開了實質性的交流。……那些想要瞭解美國福音派聖經學術研究之典型代表的人，只需看本註釋就夠了。」——《普林斯頓神學院公報》（Princeton Seminary Bulletin）
歐思沃（John N. Oswalt）
布蘭戴斯大學（Brandeis University）博士，目前是阿斯伯里神學院（Asbury Theological Seminary）舊約傑出教授，這是他第三度在該校任教。第一階段人11970-1982年，任舊約與閃語教授，1989年至1999年再任舊約教授。他也曾任衛斯理聖經神學院（Wesley Biblical Seminary in Jackson, Miss., 1999-2009）舊約研究教授，阿斯伯里學院（Asbury College, 1983-1986）院長，三一福音神學院（Trinity Evangelical Divinity School in Deerfield, III., 1986-1989）舊約教授。歐思沃參與《新國家版》（New International Version）與《新普及譯本》（New Living Translation, 1996）的翻譯，著有11本書，也在學術期刊和一般雜誌發表許多文章。這套二冊的以賽亞書註釋是其代表作。
麥種聖經註釋總序
音譯符號
主要縮寫表
增補參考書目
導論
一、寫作
二、內容和結構
分析
經文與註釋
壹、預言與引言：神子民的現在與將來（一1～五30）
貳、僕人職分的呼召（六1～13）
叁、我們應倚靠誰？僕人職分的基礎（七1～三十九8）
肆、僕人職分的聖召（四十1～五十五13）
一、僕人職分的動機：恩典（四十1～四十八22）
1. 僕人的上主（四十1～31）
A. 安慰的上主（四十1～11）
B. 無與倫比的上主（四十12～26）
C. 可倚靠的上主（四十27～31）
2. 上主的僕人(四十一～四十四22）
A. 神給祂眾僕人的應許（四十一1～四十二9）
附記：真神與諸神
附記：關於僕人和僕人之歌的精選參考書目
B. 得贖的人成為神的見證人（四十二10～四十四22）
3. 上主救治祂的僕人（四十四23～四十七15）
A. 救恩的宣告（四十四23～28）
B. 神揀選一位拯救者（四十五1～13）
C. 神超越一切偶像（四十五14～四十六13）
D. 神責備驕傲的巴比倫（四十七1 ～15）
4. 要聽上主的話（四十八1～22）
A. 神的話（四十八1～11）
附記：以賽亞書四十八章6～11節與
以賽亞書四十～五十五章的寫作日期
B. 聽我說（四十八12～22）
二、完成僕人職分的方式：代贖（四十九1～五十五13）
1. 盼望救恩（四十九1～五十二12）
A. 藉著僕人而得的安慰（四十九1～13）
B. 錫安並未忘記（四十九14～五十3）
C. 僕人的信心（五十4～9）
D. 要聽從祂僕人的聲音（五十10～五十一8）
E. 興起，要蒙拯救（五十19～五十二12）
2. 傳揚救恩（五十二13～五十三12）
A. 令人驚訝、被人厭棄（五十二13～五十三3）
B. 為他人受刑罰（五十三4～6）
C. 不公平的受罰（二十三7～9）
D. 許多人得稱為義（五十三10～12）
附記：五十二章13節～五十三章12節精選的參考書目
3. 發出救恩的邀靖（五十四1～五十五13）
A. 永遠的愛（五十四1～17）
B. 尋求上主（五十五1～13）
伍、僕人職分的標記：神的屬性（五十六1～六十六24）
一、人的無能（五十六1～五十九21）
1. 人的無能（五十六1~五十七21）
A. 謙卑和聖潔（五十六1～8）
附記：五十六～六十六章的結構
B. 不公平與偶像崇拜（五十六9～五十七13）
C. 聖潔而謙卑的人（五十七14～21）
2. 公義和儀式（五十八1～五十九21）
A. 討神喜悅而非討你喜悅（五十八1～14）
B. 罪孽的影響（五十九1～15a）
C. 祂自己的膀臂帶來得勝（五十九15b～21）
二、上主已經榮耀你（六十1～六十二12）
1. 上主的榮耀（六十1～22）
A. 萬國要來就你的光（六十1~9）
B. 外邦人必來事奉你（六十10～16）
C. 金子代替銅（六十17～22）
2. 聖潔的百姓（六十一1～六十二12）
A. 受膏者（六十一1～3）
B. 上主所賜福的百姓（六十一4～11）
C. 不再被棄（六十二1～5）
D. 為神而設的守望者（六十二6～9）
E. 要預備道路（六十二10～12）
三、神的能力（六十三1～六十六24）
1. 以色列的不忠；上主的信實（六十三1～六十五16）
A. 孤獨的戰士（六十三1～6）
B. 你在哪裡（六十三7～六十四11〔中英文：12〕）
附記：六十三章15～19節的歷史背景
C. 悖逆的人和僕人：神的回答（六十五1～16）
2. 最後的審判（六十五17～六十六24）
A. 新天新地（六十五17～25）
B. 謙卑，而不是祭物（六十六1～6）
C. 母親耶路撒冷（六十六7～14）
D. 敬拜或滅亡（六十六15～24）