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當代德國神學家莫特曼以「盼望神學」而為世所識。莫特曼於上世紀六十年代與七十年代分別出版了<<盼望神學>>(Theology of Hope)與<<被釘十字架的上帝>>(The Crucified God)，而奠定他整個終末取向的神學基調。本書深入分析、疏解莫特曼的辯證基督論(十架與復活的辯證基督事件)，並以此為中心，進而涉及種種議題：敘事、啟示、辯證、世界、虛無、記憶、教會、政治、將來、神學的本性等。
本書共分三部。第一部分把莫特曼置於其同代的終末論討論的氛圍底下，立體地勾畫出他的神學旅程；第二部分仔細解讀<<盼望神學>>與<<被釘十字架的上帝>>，呈現這兩本作品之間的辯證關係；第三部分進深討論與基督事件相關的神學課題，從而顯出莫特曼此一終末十架式神學、十架終末式神學，其內含與我們相關的多種面向與意義。本書同時為認識莫特曼神學入門與進深之作。
在早期教會，聖經並非一直「存在」。
在未有聖經以先，已經有了信仰！
現代信徒喜歡「高舉聖經」，視之為終極和惟一的權威，
但他們又是否完全清楚這部神聖文集從何而來？
如果聖經是上帝所默示的，我們是如何認出這些默示的呢？
假如聖經沒有提出默示的理論，我們又可否把聖經無誤論當作邏輯的合理結論？
或許，大部分基督徒會認為聖經是從天掉下來的，而聖經既是上帝「逐卷逐字」所默示的，人便只是被動的接收者而已。支持這種默示觀的人，或許又會認為聖經無誤論是必然的邏輯結論。
可是，若然回到孕育聖經形成的古代處境，並從宗教歷史的角度探索新約正典發展的軌跡，又會否給我們帶來全新的視野？
本書共分三部。第一部分把莫特曼置於其同代的終末論討論的氛圍底下，立體地勾畫出他的神學旅程；第二部分仔細解讀<<盼望神學>>與<<被釘十字架的上帝>>，呈現這兩本作品之間的辯證關係；第三部分進深討論與基督事件相關的神學課題，從而顯出莫特曼此一終末十架式神學、十架終末式神學，其內含與我們相關的多種面向與意義。本書同時為認識莫特曼神學入門與進深之作。
在早期教會，聖經並非一直「存在」。
在未有聖經以先，已經有了信仰！
現代信徒喜歡「高舉聖經」，視之為終極和惟一的權威，
但他們又是否完全清楚這部神聖文集從何而來？
如果聖經是上帝所默示的，我們是如何認出這些默示的呢？
假如聖經沒有提出默示的理論，我們又可否把聖經無誤論當作邏輯的合理結論？
或許，大部分基督徒會認為聖經是從天掉下來的，而聖經既是上帝「逐卷逐字」所默示的，人便只是被動的接收者而已。支持這種默示觀的人，或許又會認為聖經無誤論是必然的邏輯結論。
可是，若然回到孕育聖經形成的古代處境，並從宗教歷史的角度探索新約正典發展的軌跡，又會否給我們帶來全新的視野？
縮寫表
緒論
第一章 福音派、傳統主義與聖經
提到神學，很多福音派都變了傳統主義者；他們鸚鵡學舌般，重複別人傳遞給他們的信仰要義，以為這就是神學的範圍。
第二章 介紹新約正典的形成
很多人以為，當一卷新約書卷問世時，它就會從其他非正典的文獻中被有意識地分別出來。
第三章 正典與教會論
在未有聖經之前，教會已經存在；在未有聖經以前，已經有了信仰。
第四章 在第二世紀確立的正典？
教會並沒有以成文的正典反駁異端，而是以真理準則駁斥他們。
第五章 兩份重要的第四世紀名單
初期教會訴諸「聖經」，視之為惟一的信仰和生活準則，實在是時代錯置。
第六章 默示與聖經無誤論
假如聖經並沒有提出默示的理論，我們就必須小心，別把聖經無誤論當作邏輯的合理結論。
跋
註釋
附錄：教父、聖經與默示
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緒論
第一章 福音派、傳統主義與聖經
提到神學，很多福音派都變了傳統主義者；他們鸚鵡學舌般，重複別人傳遞給他們的信仰要義，以為這就是神學的範圍。
第二章 介紹新約正典的形成
很多人以為，當一卷新約書卷問世時，它就會從其他非正典的文獻中被有意識地分別出來。
第三章 正典與教會論
在未有聖經之前，教會已經存在；在未有聖經以前，已經有了信仰。
第四章 在第二世紀確立的正典？
教會並沒有以成文的正典反駁異端，而是以真理準則駁斥他們。
第五章 兩份重要的第四世紀名單
初期教會訴諸「聖經」，視之為惟一的信仰和生活準則，實在是時代錯置。
第六章 默示與聖經無誤論
假如聖經並沒有提出默示的理論，我們就必須小心，別把聖經無誤論當作邏輯的合理結論。
跋
註釋
附錄：教父、聖經與默示
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