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當代德國神學家莫特曼以「盼望神學」而為世所識。莫特曼於上世紀六十年代與七十年代分別出版了<<盼望神學>>(Theology of Hope)與<<被釘十字架的上帝>>(The Crucified God)，而奠定他整個終末取向的神學基調。本書深入分析、疏解莫特曼的辯證基督論(十架與復活的辯證基督事件)，並以此為中心，進而涉及種種議題：敘事、啟示、辯證、世界、虛無、記憶、教會、政治、將來、神學的本性等。
本書共分三部。第一部分把莫特曼置於其同代的終末論討論的氛圍底下，立體地勾畫出他的神學旅程；第二部分仔細解讀<<盼望神學>>與<<被釘十字架的上帝>>，呈現這兩本作品之間的辯證關係；第三部分進深討論與基督事件相關的神學課題，從而顯出莫特曼此一終末十架式神學、十架終末式神學，其內含與我們相關的多種面向與意義。本書同時為認識莫特曼神學入門與進深之作。
本書共分三部。第一部分把莫特曼置於其同代的終末論討論的氛圍底下，立體地勾畫出他的神學旅程；第二部分仔細解讀<<盼望神學>>與<<被釘十字架的上帝>>，呈現這兩本作品之間的辯證關係；第三部分進深討論與基督事件相關的神學課題，從而顯出莫特曼此一終末十架式神學、十架終末式神學，其內含與我們相關的多種面向與意義。本書同時為認識莫特曼神學入門與進深之作。
鄧紹光
早年畢業於樹仁學院工商管理學系，後於新亞研究所與中國神學研究院分別獲得哲學碩士與道學碩士，最後於英國聖安德烈斯大學(University of St Andrews)完成博士學位，論文研究莫特曼神學中上帝的歷史。先後任教於中國神學研究院、信義宗神學院，現為香港浸信會神學院基督教思想(神學與文化)教授。著有<<詞語破碎之處>>、<<界限與倫理>>、<<殺道事件：潘霍華倫理的神學對牟宗三道德的形上學的批判意涵>>、<<教會不在場>>等。
早年畢業於樹仁學院工商管理學系，後於新亞研究所與中國神學研究院分別獲得哲學碩士與道學碩士，最後於英國聖安德烈斯大學(University of St Andrews)完成博士學位，論文研究莫特曼神學中上帝的歷史。先後任教於中國神學研究院、信義宗神學院，現為香港浸信會神學院基督教思想(神學與文化)教授。著有<<詞語破碎之處>>、<<界限與倫理>>、<<殺道事件：潘霍華倫理的神學對牟宗三道德的形上學的批判意涵>>、<<教會不在場>>等。
序一
序二
序三
代序一 盼望神學：昨天與今天
代序二 我寫莫特曼
第一部 盼望‧旅程
第1章 二十世紀的盼望/終末神學
第2章 莫特曼：反/非邏各斯中心主義者
第3章 導讀<<盼望神學>>
第二部 方法‧神學
第4章 生平與方法
第5章 復活底下的上帝與人性
第6章 復活與十架底下的自我
第7章 棄絕與十架
第8章 十架的批判
第三部 盼望‧神學
第9章 敘事：記憶‧本文‧實踐
第10章 啟示：啟示中的祂者與他者
第11章 辯證：辯證的終末‧辯證的基督
第12章 世界：非斷非續的世界
第13章 虛無：依附而生的虛無
第14章 記憶：記憶之救贖力量
第15章 教會：終末視域下的教會使命
第16章 政治：復活與十架底下的政治神學
第17章 將來：對現代世界企劃的回應
第18章 神學：重讀<<盼望神學>>
跋 最終乃是開始
人名中英對照
序二
序三
代序一 盼望神學：昨天與今天
代序二 我寫莫特曼
第一部 盼望‧旅程
第1章 二十世紀的盼望/終末神學
第2章 莫特曼：反/非邏各斯中心主義者
第3章 導讀<<盼望神學>>
第二部 方法‧神學
第4章 生平與方法
第5章 復活底下的上帝與人性
第6章 復活與十架底下的自我
第7章 棄絕與十架
第8章 十架的批判
第三部 盼望‧神學
第9章 敘事：記憶‧本文‧實踐
第10章 啟示：啟示中的祂者與他者
第11章 辯證：辯證的終末‧辯證的基督
第12章 世界：非斷非續的世界
第13章 虛無：依附而生的虛無
第14章 記憶：記憶之救贖力量
第15章 教會：終末視域下的教會使命
第16章 政治：復活與十架底下的政治神學
第17章 將來：對現代世界企劃的回應
第18章 神學：重讀<<盼望神學>>
跋 最終乃是開始
人名中英對照