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跨學科、跨教派、深入淺出，
華人世界第一本最完整的靈修學導論，隆重登場！
本書作者霍華德（ Evan B. Howard ）博士，
耗費30餘年時間完成本書，
這是第一本最全面、最詳實的「靈修學導論」中譯本，
絕對會讓你對靈修學徹底改觀。
作者以跨領域的精采論述，跨教派的遼闊視野，
搭配深入淺出的有趣內容，清晰明確的操練引導，
從方法到神學，從動力到實踐，
帶你一覽兩千年來教會傳統中，
人與神之間從未間斷的關係與活力，
明白關乎屬靈生命的種種細節，發掘讓生命轉化的精采動能。
重塑與神之間的美好關係，活出三一上帝所應許的豐盛人生，
讓聖靈時刻參與其中，在這個世代作基督的見證。
認識基督教靈修傳統，
找尋生命成長的軌跡、行動的力量，
在生活實踐中，活出上帝所賜的豐盛生命。
◆五大特色
1.全面完整：本書將個人經驗、聖經研究、日常關係、歷史、神學和哲學，這六個經驗和領域學科融會成單一論述，從方法到神學，再到動力，幫助讀者對於靈修具備更全面性的理解與認識。
2.歷史傳承：耙梳兩千年靈修學發展與三大教派歷史脈絡，提供基督教靈修學史上重要人物素描、關鍵靈修學運動和著作，指出各宗各派的靈修傳統與觀點，將其中的異同和關係，為讀者疏理清楚，深入淺出，一目瞭然。
3.嚴謹整合：整合神學和人文科學各領域資料與研究，兼顧正規學術的鑽研和非正規的個人經驗，以嚴謹的架構與多元進路，剖析介紹各靈修學傳統、實踐方式和觀點。
4.具體實用：清晰的主題式概覽、重點摘要與詞彙解釋，搭配生動的圖表插圖，協助快速掌握資訊與要點，明確的目標引導與實踐建議，幫助讀者逐章進行靈修操練。每章的問題思考、實踐，適合個人思考和小組討論。
5.整全操練：透過靈修學的大圖畫，提供全面的靈修觀，從扎實的靈修神學根基、眾多肢體的實踐經驗，為我們提供了切實可行的靈修生活方式。適合不同背景的基督徒，多角度的豐富視野和面向，建立整全的靈性生命。
◆適合對象：
這是一本給教牧同工、教師、小組長、平信徒、神學生，作為靈修操練、屬靈成長的基礎教材。此外，若你符合以下情況，本書也合適你閱讀：
1.對靈修學感到好奇，希望能有更全面的瞭解
2.注重個人靈修生活，渴望與神關係更親近
3.遭遇靈性停滯困頓，想要學習如何祈禱與分辨
4.重視信徒靈命成長，期盼群體一同經歷靈性更新
中西學者一致好評，聯合推薦！！！
傅士德（Richard J. Foster） 《屬靈操練禮讚》作者
威霍特（James C. Wilhoit） 惠頓學院，《童言童語Q＆A》系列作者
伊利沙伯修女（Elizabeth Liebert） 美國三藩市神學院／院長
戴馬雷斯（Bruce Demarest） 丹佛神學院，《耶穌是誰？》作者
林瑋玲 靈糧神學院 講師
劉錦昌 新竹聖經學院 院長
周學信 中華福音神學院 神學與教會歷史教授
潘怡蓉 中國神學研究院 實踐科助理教授
王文基 臺灣宣道神學院 神學科教師、宣道會天母堂主任牧師）
「獨特的版面和全面的取徑，對於想要經驗基督信仰、擁有整全操練的人，《21世紀基督教靈修學導論》是一本必讀的佳作。」——傅士德（Richard J. Foster），《屬靈操練禮讚》、《屬靈傳統禮讚》作者
「霍華德提供我們一個清晰整全的基督教靈修學視野，他引領我們領略基督教靈修學的寬廣，立場持平，卻不會讓我們在過多的觀點中迷失。這本鉅著包含了邊欄的圖表、摘要、補充說明、完整的字彙解釋，相信讀者會喜歡這樣的安排。這本書的目標在於提供一個基督教靈修學的概論，不過，對於基督徒的整全塑造，讀者同樣能從書中內容獲得重要的幫助。」——威霍特（James C. Wilhoit），惠頓學院，《童言童語Q＆A》系列、《靈命塑造：全方位效法基督》作者
「霍華德寫了一本真的能為讀者打下根基的基督教靈修學，他回答了：『上帝跟基督徒之間到底是怎樣的關係？』霍華德逐步檢視基本的議題，讓基督教靈修學的研究工作和實踐操練能夠做到穩紮穩打，而他所列舉的每一個主題，都根源於廣闊的基督教靈修傳統。我會儘快讓我每個學生人手一本！」——伊利沙伯修女（Elizabeth Liebert），美國三藩市神學院院長
「這本課本可以開創一堂全新的課程，甚至更好的是，能夠提供一種轉化生命的基督教智慧。願這本書把我們的神學院和教會變成交流對話的學校，形成下一個宗教大覺醒。」——威爾森-哈葛洛夫（Jonathan Wilson-Hartgrove），Free to Be Bound和New Monasticism作者
「這是一本豐富而謙遜的書，對於人與神同行的生活，有著聖經、神學、哲學的反省。霍華德的書，可說是英語世界中，基於福音派觀點書寫靈修學最為整全的作品。」——戴馬雷斯（Bruce Demarest），丹佛神學院，《耶穌是誰？》作者
「本書見證卅年來靈修學的發展，可見識基督信仰靈修領域之浩瀚；閱讀本書使人對靈修具更全方位的理解，認清基督徒靈修的本質和特色，使我們調整神人關係，並在祈禱、分辨的操練上更多學習。」劉錦昌牧師（新竹聖經學院院長）
「本書顯然具備成為基督教靈修學教科書的各種元素，特別是開宗明義地從語言用詞去定義區分，幫助大家對坊間因著靈修學熱而充斥的講法、書籍與操練，能夠分辨、釐清範疇與意義。再則其具學術性角度的分析基督教靈修學之趨勢、基礎、重要主題與多元的實踐，確實提供了此領域已出版之中文書籍較少論及的面向，是本嚴肅周延的書。」-林瑋玲（靈糧神學院講師）
毫無疑問，這本導論作品，將為華人教會的靈修學，帶來深度與廣度的影響力。作者從整體基督宗教之大公傳統為前提，來論述靈修學的不同層面，又善用整合與多元的進路來表達；全書概念清晰、理論與實踐並重，定能豐富信徒的生命力！王文基牧師(臺灣宣道神學院神學科教師、宣道會天母堂主任牧師)
霍華德（ Evan B. Howard ）博士
生於上世紀動盪的五十年代，在柏克萊聯合神學研究院（Graduate Theological Union）完成博士學位，長期致力於世界各地推動靈性復興運動，成立了研究基督教靈修學的福音中心—靈修小店（Spiritual Shoppe），亦於科羅拉多梅薩州立學院（Mesa State Colleage）擔任哲學與宗教學教授。霍華德著作等身，著有Affirming the Touch of God: A Psychological and Philosophical Exploration of Christian Discernment 以及 Praying the Scriptures: A Field Guide for Your Spiritual Journey，作品以福音派立場出發，橫跨不同基督信仰傳統，為當代福音派靈修學注入生命力的視野和深度。
生於上世紀動盪的五十年代，在柏克萊聯合神學研究院（Graduate Theological Union）完成博士學位，長期致力於世界各地推動靈性復興運動，成立了研究基督教靈修學的福音中心—靈修小店（Spiritual Shoppe），亦於科羅拉多梅薩州立學院（Mesa State Colleage）擔任哲學與宗教學教授。霍華德著作等身，著有Affirming the Touch of God: A Psychological and Philosophical Exploration of Christian Discernment 以及 Praying the Scriptures: A Field Guide for Your Spiritual Journey，作品以福音派立場出發，橫跨不同基督信仰傳統，為當代福音派靈修學注入生命力的視野和深度。
0.Introduction導言
本書作者霍華德（EvanB.Howard）博士說明他寫作的觀點、本書的使用方式及其中的特式。
1.IntroducingChristianSpirituality介紹基督教靈修學
這章先幫助讀者對基督教靈修學有初步認識。從閱讀經典文章淺嘗基督教靈修學的豐富；之後引介關於靈修學研究的主要趨勢和議題，辨別靈修學和其他相關用語的相異之處，並認識靈修學的多樣化，以及合一之處。
2.ExploringChristianSpirituality探索基督教靈修學
本章介紹基督教靈修學研究，從六個經驗領域提供資訊，使我們知道與神之間的關係如何；讀者將淺嚐聖言誦禱（lectiodivina）這個古代做法。並從許多靈修學的重要資料，了解其貢獻，與每個經驗領域所涉及的危險。
3.HumanExperience人類經驗
認識｢經驗｣為何物，以及構成經驗的事物。運作、階段和關係─這些乃是人類經驗的特質，有助於界定身為個人或社群的我們究竟是誰。同時從探索自己的經驗中，人類經驗是如何塑造我們。
4.TheGodofChristianSpirituality基督教靈修學的神
介紹基督徒與之建立關係的那位神。不是討論神學，卻是最具神學性的一章，因為怎樣看神，將影響我們活出來那與神之間的關係。更加認識神，並探索我們是如何發展出對神的形像的知識，以及它如何影響我們。
5.ChristianExperience基督徒的經驗
本章從神學的觀點，探索人類經驗的意義。幫助讀者了解人類在神計畫之中的重要性和如何在毀壞中，卻因基督和聖靈的工作得以復原。從基督教的觀點出發，提出結合哲學、人文學科與神學的洞見，來豐富我們的信仰。
6.TheDivine-HumanRelationship神人關係
本章探索基督教靈修學的核心─神和人怎樣建立關係。首先學習關係是什麼；然後與神關係會是怎樣。認識神人關係中最基本的特色，與神關係廣泛而多樣的特點，以及其共同基本模式，並讓讀者重述屬於自己的與神關係史。
7.ChristianTransformation基督徒的轉變
在本章將看見「與神的關係」如何改變人。讀者將認識到基督徒轉變的特質：轉變如何從「與神的關係」中溢出，成為基督徒盼望及生命的中心。最後透過撰述你自己的屬靈自傳，來加強這個轉變。
8.ChristianSpiritualFormation靈命塑造
這一章我們學習基督徒的靈命塑造─如何在個人和群體與神的關係中，配合神的工作，助長持續的轉變。明白基督徒靈命塑造的基礎原則，任務和途徑，並透過撰寫自己的「靈修計畫」，信徒的靈命將被建立。
9.TheLifeofPrayer禱告生活
本章將引領讀者進入禱告的世界。介紹禱告的語言、禱告的種類、禱告的方式、禱告的環境、禱告的歷史，並探討神的屬性對於禱告的意義，反思人類經驗，它如何表達於禱告中，而禱告如何展現人際關係的動態。
10.TheLifeofCare關顧的生活
在這一章裡，讀者將被領入基督徒關顧的世界。學習關顧的生活是基督徒靈命不可或缺的一部份，並能在對神、對人類經驗以及對復原的理解中，發現關顧靈修學對於一個人的政治行動所可能帶來的影響。
11.ChristianDiscernment基督徒的辨明
本章探討關於基督徒辨明（discernment）的智慧：學習辨別什麼是從神而來，什麼不是。神希望我們了解並跟從祂。我們將看見不論群體及個人，要如何預備自己有辨明的能力，並帶出充滿信心的行動，改變生命及世界。
12.TheRenewalofChristianSpirituality基督教靈修學的更新
在這一章我們將整合前幾章所學的，探討更新的意涵，亦即將新生命帶入與神的關係中。在具轉變力量的神人關係中，發現基督徒更新的基礎；在聖經及教會歷史中，看見更新的週期。
1.IntroducingChristianSpirituality介紹基督教靈修學
這章先幫助讀者對基督教靈修學有初步認識。從閱讀經典文章淺嘗基督教靈修學的豐富；之後引介關於靈修學研究的主要趨勢和議題，辨別靈修學和其他相關用語的相異之處，並認識靈修學的多樣化，以及合一之處。
2.ExploringChristianSpirituality探索基督教靈修學
本章介紹基督教靈修學研究，從六個經驗領域提供資訊，使我們知道與神之間的關係如何；讀者將淺嚐聖言誦禱（lectiodivina）這個古代做法。並從許多靈修學的重要資料，了解其貢獻，與每個經驗領域所涉及的危險。
3.HumanExperience人類經驗
認識｢經驗｣為何物，以及構成經驗的事物。運作、階段和關係─這些乃是人類經驗的特質，有助於界定身為個人或社群的我們究竟是誰。同時從探索自己的經驗中，人類經驗是如何塑造我們。
4.TheGodofChristianSpirituality基督教靈修學的神
介紹基督徒與之建立關係的那位神。不是討論神學，卻是最具神學性的一章，因為怎樣看神，將影響我們活出來那與神之間的關係。更加認識神，並探索我們是如何發展出對神的形像的知識，以及它如何影響我們。
5.ChristianExperience基督徒的經驗
本章從神學的觀點，探索人類經驗的意義。幫助讀者了解人類在神計畫之中的重要性和如何在毀壞中，卻因基督和聖靈的工作得以復原。從基督教的觀點出發，提出結合哲學、人文學科與神學的洞見，來豐富我們的信仰。
6.TheDivine-HumanRelationship神人關係
本章探索基督教靈修學的核心─神和人怎樣建立關係。首先學習關係是什麼；然後與神關係會是怎樣。認識神人關係中最基本的特色，與神關係廣泛而多樣的特點，以及其共同基本模式，並讓讀者重述屬於自己的與神關係史。
7.ChristianTransformation基督徒的轉變
在本章將看見「與神的關係」如何改變人。讀者將認識到基督徒轉變的特質：轉變如何從「與神的關係」中溢出，成為基督徒盼望及生命的中心。最後透過撰述你自己的屬靈自傳，來加強這個轉變。
8.ChristianSpiritualFormation靈命塑造
這一章我們學習基督徒的靈命塑造─如何在個人和群體與神的關係中，配合神的工作，助長持續的轉變。明白基督徒靈命塑造的基礎原則，任務和途徑，並透過撰寫自己的「靈修計畫」，信徒的靈命將被建立。
9.TheLifeofPrayer禱告生活
本章將引領讀者進入禱告的世界。介紹禱告的語言、禱告的種類、禱告的方式、禱告的環境、禱告的歷史，並探討神的屬性對於禱告的意義，反思人類經驗，它如何表達於禱告中，而禱告如何展現人際關係的動態。
10.TheLifeofCare關顧的生活
在這一章裡，讀者將被領入基督徒關顧的世界。學習關顧的生活是基督徒靈命不可或缺的一部份，並能在對神、對人類經驗以及對復原的理解中，發現關顧靈修學對於一個人的政治行動所可能帶來的影響。
11.ChristianDiscernment基督徒的辨明
本章探討關於基督徒辨明（discernment）的智慧：學習辨別什麼是從神而來，什麼不是。神希望我們了解並跟從祂。我們將看見不論群體及個人，要如何預備自己有辨明的能力，並帶出充滿信心的行動，改變生命及世界。
12.TheRenewalofChristianSpirituality基督教靈修學的更新
在這一章我們將整合前幾章所學的，探討更新的意涵，亦即將新生命帶入與神的關係中。在具轉變力量的神人關係中，發現基督徒更新的基礎；在聖經及教會歷史中，看見更新的週期。
第一章：介紹基督教靈修學
什麼是基督教靈修學？
在過去二十年來，與靈修學（Spirituality）有關刊物的數量，可說是爆炸性地暴增。運動靈修學、靈修學十二步、新紀元靈修學，和每個可能存在的宗教運動之靈修學的書籍，比比皆是。麥可謹（Bernard McGinn）在他為《基督教靈修學報》（Christian Spirituality Bulletin）第一卷所寫的文章中，指出他為靈性一詞，找到了三十五個不同的定義。2 我懷疑當代西方文化是否效法了蛋頭先生（Humpty Dumpty）的榜樣；有人問到蛋頭先生對語言的用法時，他回答說：「我用字時，我說這字是什麼意義，它就是什麼意義—不多也不少。」靈性一語與彼此大異其趣之宗教文化流派之間的關聯，使得某些基督徒對於靈性的參與，抱著謹慎從事的態度。然而，現今對於這字的用法無論是何等含糊，靈性一語及其相關的現象，都存在已久，並且將來仍然會吸引許多人的注意。
因著希臘文形容詞pneumatikos（「屬靈」，源自pneuma「靈」），在拉丁文中被譯作spiritualitas，英文spirituality（「靈性、靈修學」）一詞被引進西方。在初期基督教的希臘文和拉丁文著作中，靈性係指一個人在生命和事工中運用了耶穌的靈。這字在哲學上，又用來描述與非物質之魂相關的事物（靈，與肉體相對）。這兩個意義有時令人遺憾地被連接起來，使人以為對屬靈生活的追求，就是對肉體和物質存在的否定。這用語有時又較為狹義地指魂的內在狀態或性情（例如，用來指人心靈的不安）。在第十七和十八世紀，靈性在用法上成為了獻身、虔誠、宗教的同義詞。然而到了近代，後二者添加了負面的含義—試想如今我們對於那些所謂「虔誠人」或「宗教者」的假道學，是何等的鄙視。其他可與之參較的用語（法語的spiritualité、德語的Geistigkeit，和英語的spirituality），從十九世紀直至二十世紀，都含有以上各種微妙意義。靈性一語被引進到日益多元而世俗化的西方文化時，它又得到更廣的意義了；這些意義與明顯的宗教生活的關係，日益減少。
然而，縱使有各種細微的差別，屬靈或靈性的主要意義，都是指人類與超越或神聖的互動。在基督教傳統中，它是特指藉著耶穌基督而與神建立關係。因此，起碼在一般的意思上，基督教靈修學討論的，是個人或群體藉著耶穌基督與神建立的這份關係，其特質為何。培育這份與神之間的關係，以及對於這份關係的經驗，都包含在這用語現有的用法之中，也獲得強調。幾乎所有已經出版、關於基督教靈修學的文獻，或多或少都是針對此一用語的一般意思。
學者在好幾篇關鍵性的論文中，為靈性的定義，作出了比較精確的探索。3 有關這用語對於基督教傳統的意義，普林西普（Walter Principe）區別出三個層次。在實踐或實存的層次中，靈性是「身為耶穌基督的弟兄姊妹和父神的兒女在聖靈裡的生命」。就此而論，我們談及靈性時，可以說它是在形容藉著基督的靈，與神之間所有真實、活出來之關係的性質為何，是在形容我們與基督關係的實踐（practice）。第二個層次，是關乎把「活出來的現實」之教訓加以表述出來。在這個層次中，我們可以論及羅耀拉的依納爵（Ignatius of Loyola）的靈修學，或是馬丁路德（Martin Luther）的靈修學—所指的不是依納爵或路德個人活出來的經驗，而是其教訓、榜樣和勉勵；這些支配了他們處理屬靈生命的取向，也成為他們追隨者所遵循的模式。這個層次的探索，經常包括發展出一些模型，來理解與神之間關係的動力／動態關係（dynamics）。普林西普提出的第三個層次，則是將這用語的用法，看作是對第一和第二個層次進行正式研究。由此，我們可以討論一種基督教靈修學學術的領域，是有系統地反思那活出來的基督經驗，以及圍繞這經驗的表述。基督教靈修學文獻的傾向，通常若不是以某一個層次為焦點，就是以另一層次為焦點，但很少只是專門針對其中之一。
學者在好幾篇關鍵性的論文中，為靈性的定義，作出了比較精確的探索。3 有關這用語對於基督教傳統的意義，普林西普（Walter Principe）區別出三個層次。在實踐或實存的層次中，靈性是「身為耶穌基督的弟兄姊妹和父神的兒女在聖靈裡的生命」。就此而論，我們談及靈性時，可以說它是在形容藉著基督的靈，與神之間所有真實、活出來之關係的性質為何，是在形容我們與基督關係的實踐（practice）。第二個層次，是關乎把「活出來的現實」之教訓加以表述出來。在這個層次中，我們可以論及羅耀拉的依納爵（Ignatius of Loyola）的靈修學，或是馬丁路德（Martin Luther）的靈修學—所指的不是依納爵或路德個人活出來的經驗，而是其教訓、榜樣和勉勵；這些支配了他們處理屬靈生命的取向，也成為他們追隨者所遵循的模式。這個層次的探索，經常包括發展出一些模型，來理解與神之間關係的動力／動態關係（dynamics）。普林西普提出的第三個層次，則是將這用語的用法，看作是對第一和第二個層次進行正式研究。由此，我們可以討論一種基督教靈修學學術的領域，是有系統地反思那活出來的基督經驗，以及圍繞這經驗的表述。基督教靈修學文獻的傾向，通常若不是以某一個層次為焦點，就是以另一層次為焦點，但很少只是專門針對其中之一。
普林西普對意義的三重分類法，為探討靈修學的途徑提供了有用的結構。本書將會揉合這三個層面。有時（特別是開首兩章）我們注意的焦點，會是基督教靈修學作為學術領域。有時（特別是第五至第七章）我們會探索神人關係動力的模型，就是那些我們藉以理解整體基督徒屬靈生活的表述。在其他時候（特別是第八至十一章），我們會重新探討有哪些途徑，能實際栽培我們與神之間那活出來的關係。透過統整這三個成分（實際活出來的經驗、關乎與神關係動力的智慧，以及作為基督教靈修學學者之理性治學方法），我們便都是在基督教靈修學的每個層面有所入門了。
就基督教靈修學的每個層面（實踐、動力、研究）來說，有一共同的事物，就是與基督信仰的經典屬靈文獻不斷進行對話。事實上，最近幾十年來對靈修學的興趣會如此蓬勃，主要也是因著重新恢復昔日智慧而發展出來的。這一進展的中心，是基督信仰很多屬靈經典重新獲得出版和印行。5 同樣得到刊行的，是好些取自屬靈文獻，目標為促進靈修的通俗文選。6 對歷史模型的研究，則探索了理解神人動力的多樣方式。7 同時，學術上對基督教靈修學各方面的調查，8 在這一代的基督徒努力要將基督信仰屬靈的遺產重新加以運用時，亦能有所貢獻。
潛心研讀基督教靈修學時，最令人愉快的方式之一就是透過閱讀這些經典。我們藉著反覆思考這些屬靈生命大師的著作，容讓自己在這些關乎與神之間關係的深奧事物中來接受教導和鼓舞。最受人喜愛的經典之一，是熙篤會（Order of Cistercians）神祕主義者克勒窩的伯爾納（1090∼1153年）所寫的一篇小文章：〈論愛神〉（On Loving God）。我們摘錄了這文章的幾個部分，以饗讀者。讀的時候，請你自問：是什麼東西使它成為屬靈文學經典？讀的時候，我有什麼感覺—內疚？滿懷渴想？尷尬？完好？我怎樣愛神？我曾否想過愛神所得的獎賞？花些時間思想伯爾納的「水滴」例子。想像完全溶化在基督裡，但在這過程中又絲毫不失自我，會是怎麼樣的？讀完之後請反芻一下，品味你可能從中獲得的事物。
就基督教靈修學的每個層面（實踐、動力、研究）來說，有一共同的事物，就是與基督信仰的經典屬靈文獻不斷進行對話。事實上，最近幾十年來對靈修學的興趣會如此蓬勃，主要也是因著重新恢復昔日智慧而發展出來的。這一進展的中心，是基督信仰很多屬靈經典重新獲得出版和印行。5 同樣得到刊行的，是好些取自屬靈文獻，目標為促進靈修的通俗文選。6 對歷史模型的研究，則探索了理解神人動力的多樣方式。7 同時，學術上對基督教靈修學各方面的調查，8 在這一代的基督徒努力要將基督信仰屬靈的遺產重新加以運用時，亦能有所貢獻。
潛心研讀基督教靈修學時，最令人愉快的方式之一就是透過閱讀這些經典。我們藉著反覆思考這些屬靈生命大師的著作，容讓自己在這些關乎與神之間關係的深奧事物中來接受教導和鼓舞。最受人喜愛的經典之一，是熙篤會（Order of Cistercians）神祕主義者克勒窩的伯爾納（1090∼1153年）所寫的一篇小文章：〈論愛神〉（On Loving God）。我們摘錄了這文章的幾個部分，以饗讀者。讀的時候，請你自問：是什麼東西使它成為屬靈文學經典？讀的時候，我有什麼感覺—內疚？滿懷渴想？尷尬？完好？我怎樣愛神？我曾否想過愛神所得的獎賞？花些時間思想伯爾納的「水滴」例子。想像完全溶化在基督裡，但在這過程中又絲毫不失自我，會是怎麼樣的？讀完之後請反芻一下，品味你可能從中獲得的事物。
出版緣起
「正如一滴水似乎完全消失在多量的酒裡面，承受了酒的味道和色澤；
正如赤熱的鐵在火光中變得難以辨別，原有的形狀消失不見；
人亦必須將自己屬乎人的感性，藉著某種不可言喻的方式，灌注在神的旨意裡面。」－《21世紀基督教靈修學導論》
西方教會在過去20年來，興起對基督教靈修學研究的熱潮，在這股基督教靈修學探究裡，特別強調如何在實踐中，活出與神同行的關係，同時探索這個關係的生命動力如何運作。這波對基督教靈修學的研究不只是看重個人的觀點與感受，也是嚴謹、具學術能力的生命學問，是對基督教會的靈性經驗，進行系統化的調查和研究。
自古以來，「靈修」一詞常與隱修生活連結在一起，甚至被認為是個人的「自我修煉」（self-help），但是這樣簡化的靈修觀過於顧客導向，是一種自我陶醉，太過強調個人經驗，有逃避現實的傾向。我們需要對此作出反省。
其實，在早期的基督教靈修中，事奉、經文的反省及崇拜禮儀是一體的，因此所帶出的神學乃關乎生活信仰，而不單只是思想的問題。直到十二世紀大學的出現，神學成了一種理性推測的活動，而有了分科教育：即聖經神學、教義神學、靈修神學（或說禁慾神學），才把靈修與神學分開了。
為了對抗這種分隔，靈修大師畢德生偏愛用「靈修神學」（spiritual theology）來說明「靈修」一詞，因為神學沒有靈修，僅剩下空殼；靈修沒有神學，不免盲目。因此他認為「靈修」對於基督徒而言，必須把注意力放在「活出」這個層面，也就是，活出一切神透過聖經與耶穌的「啟示」，在我們的社群團體中活化出來。
我們的信仰、我們的行動、我們所交往的人，對我們與神之間關係與內涵都有影響。靈性操練幫助我們，穩行在作主門徒的道路上，讓我們愛神與愛鄰舍時，甚至在參與社會各樣公義與慈惠行動時，有厚實的生命作後盾。
而靈修（或說靈命進深的操練）是有方式可遵循的，教會要落實門徒的靈命進深，可以學習基督教大傳統的靈修操練方式。這些寶貴的傳統靈修資產，都是許多與神建立親密關係的基督徒，透過長期默想的經歷，所得出千古認同的靈命進深之路。信徒靈命成長，重要的是要突破「罪」的問題，以及關顧這個世界。
今天，我們有幸承受兩千多年的靈修遺產，從初代沙漠教父於曠野尋找上帝，修院的嚴格生活中造就的生命自由，改教者以生命寫成的新教靈修傳統，到德蕾莎修女由窮人受苦的臉上看到基督等等，在在有許多值得我們學習之處。基督教的靈修學，正是要探索歷世歷代的聖徒，如何以不同的方式活出屬天的生命，嘗試從中找出我們可以學習和掌握的生命操練。
在後現代的21世紀，我們更需了解如何在當下的處境中，活出這份與神之間的關係，華人教會也應參與在當代的靈性大復興。因此，我們十分需要一本深入淺出的靈修學課本，幫助我們合乎中道地了解基督教靈修學的核心和豐富多元。
霍華德（Evan B. Howard）博士在2008年所完成的《21世紀基督教靈修學導論》（The Brazos Introduction to Christian Spirituality）一書，正好提供我們一個清晰而整全的基督教靈修學視野，他引領我們認識廣闊基督教靈修傳統，從中幫助我們學習整全的生命塑造，讓基督徒的靈性操練，奠基在深厚的研究與實踐操練上。
導讀
給來自星星的你 從《21世紀基督教靈修學導論》談行動的力量 應仁祥（校園書房出版社主編）
靈修學的智慧與傳統就是要告訴你我，原來我們的生命組成是這麼豐富，充滿著各種可能。
前一陣子，有部非常受歡迎的韓劇《來自星星的你》。劇情描述一個四百年前來到地球的外星人，與一位二十一世紀知名女星相遇的故事。為了增加戲劇張力，編劇安排外星人擁有某些超能力：可以瞬間移動、凍結時間，甚至力大無窮，還能夠聽到很遠的聲音。
故事裡有個很有趣的橋段：某天早上起來，外星人突然發現，自己的超能力不見了。本來只要動個念頭，杯子就會自動移動到他手邊，如今他只能翻開棉被，親自走去倒水來喝。
我就好像外星人都敏俊，失去了曾經擁有的超能力。
超能力怎麼不見了？
我得承認，看到這一段，忍不住就想起了自己的信仰。我猜應該很多人都跟我有類似的經驗。記得剛接觸福音，知道神是怎麼愛我的那段日子，每天早上起來，都覺得精力無比充沛，整個世界因為耶穌大為不同。我很樂意跟人分享福音，也很願意去愛、去接納身邊各式各樣的人。教會、團契的服事，常想都沒想便承接下來，儘管時間表上排得密密麻麻，卻一點也不會叫苦，還覺得自己真的好榮幸，可以被神如此重用。
曾幾何時，當初信主的那股熱忱慢慢消失。十幾年的歲月下來，現在的我，經常覺得力量不夠。每天早上起來，想起當年彷彿超人般的自己，總是不勝唏噓。很多想做的、或是應該去做的事情，都已沒有力氣去做。每天光是日常的工作和家庭，就讓自己忙不過來了，又怎麼有力量去愛隔壁的鄰舍、教會的會友，甚至是多花一點時間陪小孩講講話？我就好像外星人都敏俊，失去了曾經擁有的超能力。
事實上，這個問題，正是古往今來各個靈修學大師討論的各種議題。有太多太多的基督徒，在信主一段日子之後，都發現自己愈來愈沒有熱情，力量消失。儘管每天靈修禱告、查經默想，規律地參加教會聚會，禱告會也從不缺席，可是仍然覺得自己的生命缺乏動能，行動缺乏力量。
問題出在「人論」這座「冰山」
原因究竟何在？靈修學認為，一切的問題都出在我們對自己的認識太有限了。
或許可以用一個例子來說明。我們每一個人，就像是一座冰山。大家都知道，冰山的一角浮在水面上，但是有百分之九十以上，是沉在水面下的。當我們對自己的認識，只及於冰山上的一角，那麼不論靈修、禱告多認真，聖經讀再多遍，生命的改變仍只有表面。一開始，這些表面的改變確實給了我們一些力量，但是因為改變不夠深刻，當生命遇到難題挫折，這一點點的力量很快就消耗殆盡。
靈修學的價值就在這裡。古往今來的靈修大師知道，想要改變一個人，絕對不能只停留在冰山的一角。只有對藏在水面底下的部分有更多了解，讓轉變進到水面下，才有可能更像基督、更有足夠的力量去行神眼中各樣的善事。
想要改變一個人，絕對不能只停留在冰山的一角。
更進一步來講，靈修學花了很大的力量，在探討人論的層面。不同的靈修大師、作家用了各種角度，來為我們剖析「人」這個巨大的冰山。像《靈性操練真諦》作者魏樂德，就認為人彷彿是個同心圓，從裡到外共分成心靈、意志、情感、思想、身體、社會網絡等六個面向，要改變生命，不能只是改變一個人的思想。《成長靈修學》的作者梅浩林，也用「盡心、盡性、盡意、盡力愛主──你的上帝」這段經文為基礎，分析人的四個組成部分，闡述我們如何讓每個部分轉向上帝。
冰山大百科
用這個「冰山理論」，來讀《21世紀基督教靈修學導論》，就會發現，這本書根本就是「冰山大全集」。作者霍華德（Evan B. Howard）在神學院教授靈修學多年，除廣泛涉獵兩千多年來神學家、靈修傳統對於人的種種看法，更從心理學、社會學、人類學、自然科學等學科汲取資源，最終將所有資料，整理成前後一貫、完整而豐富的人論百科。
也因此，若說《21世紀基督教靈修學導論》第三章是全書的重點，一點也不為過。在這章中，霍華德從人類經驗的角度，來分析一個人的組成部分。首先，他將人的組成劃分成認知、感性、意志三大區塊（彼此互有關連），這三大區塊又根據深淺不同的四個層次，細分出思想、感受、選擇、信念、習慣、世界觀、核心關注、生活型態、自我中心這十個部分。
如此細緻的劃分，讓我們可以更具體且實際地認識自己，當生命出現問題時，能夠依據書中指引，找出究竟是哪些部分出了問題，進而加以調整、改變，而不是把所有層次都混在一起，自己慌了手腳。放在信仰的語境來看，我們與神的互動關係，也必須一點一滴滲透到認知、感性、意志、思想、感受、選擇等等的部分，方有可能對神有完整的認識，真真正正成為一個新造的人（這也正是本書第四章到第六章的內容）。
冰雕課程
接下來的第七、第八章，霍華德開始教導讀者，如何以這幅人論藍圖為基礎，進行更實際的靈命塑造、生命轉變的工程。換言之，因著對冰山有了完整的認識，我們就可以實際雕刻冰山，學習「冰雕課程」。當然，在雕塑完冰山之後，我們也要學習怎樣向外採取行動，第九到第十二章，霍華德為讀者準備了相當豐盛的內容，從禱告生活到對世界的關顧，從辨明神的旨意到回應時代最新的課題，都可以在本書最後的部分找到指引。
我們都不是外星人，沒有偶像劇裡描述的那種誇張超能力。然而，神造每個人都是特別的，生命的每個部份，不論是理智、情感、意志，或是身體感官，與他人、與世界的關係，都是神所賜下珍貴的禮物。善用這些禮物，讓生命散發光和熱，是神對我們的期許。靈修學的智慧與傳統就是要告訴你我，原來我們的生命組成是這麼豐富，充滿著各種可能，只要能好好培養，正確地引導，再平凡的人，都能在聖靈的幫助下，有力量去改變世界。