.png)
用安息四部曲，奏出國度的交響樂
國度生命的祕訣，就藏在安息日的智慧裡。
當手上的iphone還沒摸熟，廣告就推陳出新，誘使我們將科技產品迅速升級；當世界呼籲必須倚靠自我努力，才能夠賺取幸福，卻把人推向無止盡忙碌的深淵；當世界的娛樂潮流，用許多巧飾的謊言主導著社會文化，人活在虛空之中，無從觸及真正的盼望。這個世界又快又忙又亂，我們的生命步調急遽加速，缺乏深入的關係；獲取各樣的知識，沒有真正的智慧；擁有龐大的資訊，失去整全的呼召。
安息，看似不事生產，失去主導能力，卻自始至終是神國度的一份厚禮，是讓我們得以活出國度生命的方向盤。這份禮物早在創世記裡已出現，上帝創造的高峰就是以完全的安息作結；到了出埃及記，守安息日則成為蒙福的誡命，還被摩西刻在不可更改的石板上；福音書裡的耶穌，更顛覆大家對安息的想像，原來安息不是一種綁手綁腳的道德禁令，乃是積極地將神的國度帶給周遭的鄰舍，祂念茲在茲的就是，如何教導世人負祂的軛、學祂的樣式，好能「得享安息」。
擁有先知式洞察力的唐慕華，深知竭力為主作工是基督徒的呼召，回歸安息也是基督徒的呼召，透過操練「休息」、「停止」、「歡慶」、「擁抱」四部曲，讓神的國度引導我們進入真正的安息。藉著操練七天裡完整休息一天，我們將不再忙碌於自身的工作，而是擁有回應神恩典的自由，讓神的國度將我們從世上各樣的權勢中奪回，恢復我們擁有全新的生命，進而更新我們去實踐神的呼召。
每個國家都有其特色。同樣地，神的國也有神國的特色。不同於世上的國家，以人數、領土、財力、權力界定國家的疆界，神的國卻是以安息作為代表。這樣的安息，囊括了休息、停止、歡慶、擁抱四大部分。唐慕華一針見血地指出，好好地操練這安息四部曲，將讓神的國度重新奪回、復興、更新我們：
休息的操練：進入神同在的完全休息，藉由禱告，在恩典中重新得力。
停止的操練：停止我們自身的忙碌與聆聽世界的聲音，有助於專注在神真正的工作。
歡慶的操練：透過個人和群體，歡慶基督為我們勝過苦難和死亡，預嚐那終末的大喜樂。
擁抱的操練：休息在神完全的供應裡，學習擁抱他人，擁抱苦難，擁抱呼召。
名人推薦
本書榮獲2007年教區神職人員年度十大圖書
｢一吋一吋，一行一行地……唐慕華耐心地（但不自滿地！）在上帝的花園中工作，在我們於其中生活和生長的「罪人─聖徒」中間，進行栽種。她澆水和除草，栽種神聖和睿智的生命。她在中心工作，在那裡耶穌與我們一起工作。這本書沒有瑣碎或多餘的文字。唐慕華是堅持且令人喜愛的美國先知。｣
──畢德生（Eugene Peterson），國際知名靈修作家
《天國的語言》、《復活的操練》作者
｢唐慕華是多麼神聖又奇特的人。她在先知性中加入實用性，在嚴厲的警告中加入目眩的邀請，在學者的準確中加入孩子的奇想。她體現人的破碎和神的改變，以冷靜和沉著的權威描寫這兩者。最重要的是，她清楚並堅定地看到我們忙碌的瘋狂，呼召我們回到守安息日的古老節奏，透過這樣，發現國度就在我們中間，並且已經持續了好一段時間。」
──布坎南（Mark Buchanan），新生命教會（New Life Church）牧師
The Rest of God: Restoring Your Soul by Restoring Sabbath作者
｢《國度的生命》發出及時的挑戰和不住的邀請……帶著具體的信念，唐慕華帶領我們擁抱神的恩賜、大公教會的操練和教導，以及神那「呼召我們參與國度和祭司身分」熱誠的使命。即使讀者不同意她對教會或社會毛病的診斷，但唐慕華仍一致和仁慈地將我們指向那位獨一真神，祂是所有在聖靈裡真實生命的源頭，並將這真實生命實現出來。最重要的是，她令人回想起灑在服事和充滿安息歡慶中的那些人，他們身上從三一神那裡找到支持的喜樂。」
──漢弗莉（Edith M. Humphrey），匹茲堡神學院新約教授
Ecstasy and Intimacy: When the Holy Spirit Meets the Human Spirit作者
｢如果世界上有某些民族欣賞「忙碌」過於「安息」，來個排行榜的話，華人大概可以排很前面。「全年無休」才是我們的務實精神。一旦華人成為基督徒，這個背景有沒有改變？其實沒有！就連主日崇拜兩個小時我們都習慣「很忙」。唐慕華再次透過她的研經專業背景，邀請基督徒重新思考「安息日」起初的目的。安息不是懶散，而是「重新得力」。《國度的生命》讓大家再思安息，找到信仰美好的起初！」
──劉曉亭，「愛加倍靈修中心」負責人
《非死不可的門徒》、《情字這條天堂路》作者
唐慕華（Marva J. Dawn）
加拿大溫哥華維真神學院靈修神學講師，美國基督徒裝備事工（CEM）創辦人。
別看她體弱多病，卻擁有四個碩士學位，一個基督教倫理與聖經博士學位。
雖然一隻耳聾，聽自己唱歌像碎玻璃，卻是喜愛帶領敬拜的音樂家，協助人重新與上帝連結。
縱使一條腿瘸，卻是熱情彭湃的教育家，到全球各地牧養和培育教會的下一代，跑得比誰都快。
一隻眼瞎，寫作對她來說並不容易，但她成為觸角廣泛的多產作家，總在看似老生常談的主題中，發現隱藏已久的寶藏。
為人極其溫柔親切，卻是當代最鞭辟入裡的神學家之一，尤其以軟弱神學顛覆執政掌權者的工作，讓侯活士和布魯格曼都推崇備至。
如同畢德生說的，她不僅是受人喜愛的美國先知，在上帝的花園裡除草與澆灌。
她也是上帝不壓傷的蘆葦，不吹滅的將殘的燈火。她更是安息日的子民，自從最忙碌博士班的開始，就貫徹操練守安息日。
如此軟弱的身體竟然可以迸發出活潑的靈性、持久的基督徒品格、犀利的神學洞見，寬厚的牧者心腸，毫不保留地貢獻給信仰群體，這或許正是積年累月操練守安息日，讓神的國度來陶塑生命的最佳體現。
第一章：成為上帝僕人的勇氣
Part1：休息
第二章：完整持守安息日，作為生命休息的方式
第三章：親密的談話 禱告：學習在恩典中休息
Part2：停止
第四章：有自由說「不」──因此有自由說「是」 學習停止我們的忙碌
第五章：執政掌權者 學習停止聆聽世界
Part3：歡慶
第六章：身體是聖殿 享受自我的歡慶
第七章：群體的振奮 學習好像安息日子民那樣地歡慶
Part4：擁抱
第八章：裝備聖徒 擁抱群體的使命
第九章：軟弱中的喜樂 擁抱作門徒的代價
第十章：指揮交響樂 在教會和世界擁抱我們身為領袖的角色
導讀
情非得已的生存之道？
在科技世界歸回安息國度
前陣子有新聞報導，台灣的臉書使用率高達全球之冠，總使用人口至少有一千萬人，平均每人一個月在上面花在三百多小時。仔細再瞧，報導追蹤這麼多人高度倚賴臉書的因素，主要來自於若沒上臉書就會與朋友脫節，或是被世界遺棄，甚至嚴重一點，會覺得沒有人閱讀或是按讚就感到自己價值感低落。
不過，或許有些人的心聲更接近「人在科技世界江湖，實在身不由己啊！」例如，想要好好專心工作不上臉書，卻發現若不上去聯絡朋友或關鍵人，工作就無法進行；過去沒有skype，要開會人與人必須相見，現在卻只要來個多方連線，一旦開會通知傳過來，能拒絕或置身事外嗎？甚至現在line的普及，有些老闆直接在line上設群組，所有公事都在上面討論，老闆發的訊息有否接收到並閱讀，line的世界一覽無疑，根本無所遁形。
在這樣的背景下，唐慕華在《國度的生命：用安息顛覆世界》（校園11月出版）這本書中提到的觀點，分外可貴。長期到全球各地服事普世教會，唐慕華實地接觸到很多人，也在和許多牧者的交流中，發現科技環境和消費文化對牧養工作造成的衝擊不容小覷。她相當瞭解當今教會在世界文化下的處境，因而在看待這項挑戰時，並非從外部來處理，而是回到基督信仰關鍵卻失落的核心——安息日。
唐慕華認為，科技並不是不好，然而科技社會中過量的資訊，的確讓我們無法休息，甚至造成焦慮、依賴，養成被動的習慣。我們透過科技接收世界潮流的各種聲音，卻不見得產生行動的品格與改變的勇氣，使用 科技工具讓生活更有快速、更有效率，卻讓我們的生命越來越不懂得等待的價值；克服了空間上的不便，卻犧牲了人與人之間分享親密的可貴。
因此，安息日成為神國度最重要的禮物。若每個禮拜花一整天的時間守安息日，停止讓科技主導我們的生活方式，反倒讓神的國度，重新將我們從科技世界取回，恢復我們活力，並更新我們。在接下來六天的日子， 我們可藉著在這天領受三一神的賞賜，在工作裡創造合神心意的價值，在生活中享受神國度賞賜的喜樂。
在《國度的生命》裡，唐慕華將守安息日分為四部曲，前二部曲「休息」和「停止」是一般我們比較常想像的安息日，「休息」和「停止」的操練幫助我們看見敗壞的邪惡，並拒絕走向這些滅亡的道路。 例如，科技是中性的，但不能不提防其中受制於媒體或政治的操弄，把人暴露在充滿暴力、揮霍、性不忠的環境裡。我們需要適時停止某些文化中扭曲生命的影響力，拒絕由它們來主宰我們的生活，好讓我們可以進入神所賜的完全休息。
不過，死亡並不是生命最終的實相，因為耶穌復活帶來的全新國度，勝過罪和死亡的威脅，使我們得以歡慶在國度裡的新生命。在安息日操練後面的二部曲「歡慶」和「擁抱」中，唐慕華以耶穌是個喜歡歡慶的人（瞧他多麼看重婚宴），提醒我們基督徒應該是歡慶的群體，可惜基督徒往往成了世上最不懂得歡慶的人。 她向身為神子民的群體發出誠摯的邀請與挑戰：如果教會群體的成員彼此扶持，操練停止對成就的渴求，一同歡慶我們是神所愛的，並花一天實踐永恆，從中取得神對生命的看法，那對整個群體的塑造，會是何等豐富？
也許我們的確「回不去了」，無法脫離科技社會，然而安息日讓我們知道，神的國度已經藉由耶穌開展，即使在這充滿各樣衝擊的文化裡，仍值得我們齊心等候，齊心盼望，齊心歡慶，齊心擁抱身為安息日子民的身份，擁抱時間而非空間，擁抱與人的關係而非與物的關係，擁抱國度生命的呼召──以和平代替暴力，以慷慨給予代替虛索無度，以忠誠與代替背叛，以貞潔代替混亂──直到國度最終的圓滿，完全實現。