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基督論是基督教信仰的核心，本書是其的入門及概覽，一方面介紹基督是誰，另一方面儘量以平易近人的語言引介歷代先賢的思索成果與現今學界最新的討論，使讀者了解現在已升天、得榮耀的基督，其位格與工作仍跟現今教會及信徒有著密切的關係。本書勉勵信徒行走天路時要常常仰望、順服那位創始成終的基督，是信徒、神學生、教會領袖和傳道牧者均不可錯過的著作。
李日堂牧師／博士
英國倫敦聖經學院文學學士，英國布魯內爾大學哲學博士；曾任英國倫敦中華基督教會主任牧師，現為香港播道神學院神學科副教授。
英國倫敦聖經學院文學學士，英國布魯內爾大學哲學博士；曾任英國倫敦中華基督教會主任牧師，現為香港播道神學院神學科副教授。
序一／鄧紹光
序二／吳宗文
自序／李日堂
第一章：導論及方法
1. 引言
2. 回顧歷代的的進路：里程碑－－「耶穌生平、死亡、復活與升天
3. 從上而下（From Above）及從下而上（From Below）的基督論
4. 源自職能性（基督的工作）及從本體性（基督的位格）的基督論
5. 虛己的基督論
6. 聖靈基督論
7. 結語
第二章：基督的人性
1. 引言
2. 舊約中的基督
3. 新約：耶穌的人性
4. 耶穌：無罪、試探、人性
5. 童女生子（太一 18、20、24－25：路一26－35）
6. 結語
第三章：先存的基督
1. 引言
2. 支持基督先存性的經文：舊、新約
3. 基督的先存性（一）：腓立比書二章6至11節
4. 基督的先存性（二）：歌羅西書一章15至20節
5. 基督的先存
6. 基督超越天與地的界限（太、可、路）
7. 基督超越神與創造物的界限
8. 新約學者討論先存／虛己的意義
9. 系統神學對基督先存性的討論
10. 結語
第四章：基督的神性
1. 引言
2. 聖經的資料
3. 基督擁有神的屬性
4. 基督的稱號
5. 結語
第五章：復活
1. 引言
2. 復活
3. 新約記載基督復活是歷史事蹟
4. 神學家對復活事件的解讀
5. 福音派新約聖經神學家賴特：《神兒子的復活》
6. 復活與聖經的教義
7. 結語
第六章：升天、作中保並至聖所的大祭司
1. 導論
2. 升天
3. 天堂在哪裏？
4. 升天後的耶穌作地上的工
5. 在天父右邊作王的大祭司
6. 耶穌基督復活、升天的身體與物質的關係
7. 升天及教會
8. 耶穌的勝利
9. 與基督聯合：元首
10. 敬拜與大祭師司基督
11. 眾人的禱告與大祭司
12. 升天而隱藏的基督：如何應用聖經教導
13. 結語
第七章：本質基督論－－兩性聯合
1. 引言
2. 經文
3. 本質與職能的關係
4. 兩性互存互滲論
5. 位格的滲入互存
6. 神性虛己論
7. 神人二性的耶穌基督：異端
8. 迦克敦定義（451 年）
9. 異端：基督一性說（第二次君士坦丁堡會議，533年）
10. 非位格化－－在位格內（Aphypostatic － Enhypostatic）
11. 結語
第八章：基督神性的臨在
1. 引言
2. 模式一：在個別的生活榜樣中臨在
3. 模式二：象徵式的同在
4. 模式三：中保式的基督臨在
5. 模式四：聖靈臨在
6. 模式五：啟示性的臨在
7. 模式六：虛己式基督論
8. 結語
第九章：本色化的基督
1. 引言
2. 福音的獨特性及普遍性
3. 基督論的起點：迦克敦定義
4. 各種新興基督論的起因
5. 結語
第十章：屬靈追求、成長、事奉
1. 引言
2. 彼得及保羅對認識基督的看法
3. 聖經的權威：讀者與文本的關係
4. 真理在時代中的適切性
5. 效法基督
6. 基督的名
7. 以聖父神的旨意為中心
8. 耶穌道成肉身
9. 國度的公義
10. 被釘十架的彌賽亞
11. 復活的主
12. 基督論與牧養及教會的事奉
13. 二十一世紀以基督為中保的成長及事奉觀點
14. 結語
附錄
附錄一：參考書目
附錄二：主題索引
附錄三：人名索引
附錄四：經文索引
■自 序
筆者信主後十多年後才進修神學，心中以為對基督的認識已有相當的掌握，對神學院裡教授的基督論、救贖論等科目，一直認為本該是簡單、容易的。然而，三年的神學訓練卻令筆者觀點改變，同時亦拓闊了筆者對認識基督的視野。認識基督確實是一生一世的功課。
市場上既早有中、英文的基督論著作，而且東、西方神學家就這課題的出版亦多不勝數，那麼，筆者何解又要再多寫一本基督論？理由是很簡單：沒有一位學者（作者）能把全部有關基督的位格及工作的學問盡錄及討論，基督徒閱讀新出版的基督論著作時，仍會找到適合而實用的資料，更進深地認識基督。筆者深深盼望藉本書裡的討論，幫助讀者多一點了解、認識主耶穌基督，並更願意跟從我們這救主及生命的主。
本書《基督論》是本入門、概覽的神學書籍；儘管如此，本書還是從學術的角度，討論古今不同神學家、近代聖經學者及神學哲學家們（theological philosophers）的觀點。一般而言，類似的學術討論，初學者掌握起來比較困難，因此，筆者的心願是簡介二十一世紀基督論的思潮及方向，使有興趣及願意進深的讀者，認識一些現代神學家，或甚至閱讀他們的著作。
另外，筆者察覺近期中、英文探討基督論的書籍，均出現一個普遍現象，就是討論神學議題時，並不多引用聖經。有鑑於此，筆者盡量多引用經文探討基督論中幾個重要議題：基督的人性、神性、復活、升天及得榮耀。在芸芸基督論入門書籍中的另一常見情況，乃是作者們經常集中討論虛己、順服至死的基督，卻往往以較少的篇幅來談論其復活、升天，並得著榮耀；所以，本書的目標之一，是使讀者了解現在已升天、得榮耀的基督，其位格與工作，仍跟教會及信徒在各方面均有密切的關係。
感謝神，筆者蒙郭文池牧師邀請，參與「鮑會園牧師神學叢書」的寫作事奉，亦得到「鮑會園牧師神學叢書出版基金」的支持，使本書能順利出版。筆者的靈命成長、蒙召、牧會及在神學院的教學，深受「倫敦中華基督教會」各方面的大力支持，在此特別鳴謝教會榮譽牧師、前主任牧師陳嘉團牧師三十年來的引導、鼓勵及代禱；內子美秀由始至終不離不棄的支持，亦是令本書得以面世的重要因素。楊郭玉霞姊妹曾多次閱讀本書的初稿，並協助潤飾文稿，將未盡清晰的句字更正；謝謝她勞心勞力。然而，本書內的錯誤及漏洞，都是筆者的責任。
願榮耀歸主；惟祂配得一切的頌讚。
結語
耶穌復活是重要的教義。祂的復活有初期猶太人對復活的觀念為背景，有歷史的證據（包括空墳及多方的顯現）。祂的復活是身體更新的復活，證明了神的大能。復活在神學上的重要性，是叫信徒在末日有復活的盼望，又開展了教會的新時代，將救贖歷史推向末世。耶穌復活證明祂是以色列所等候的彌賽亞、神的兒子；這表明其教導是神聖的，是神的啟示。十字架與復活雖然是耶穌不同的工作，我們既要把兩者要分別出來卻又同時不可分割，並應把兩者作合一的討論。把十字架及復活合一，將令救贖、稱義、成聖及末世更新等教義，得著更清晰的解說。
（輯錄自《系統神學：基督論》131-134頁）