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對靈命形塑與聖潔生活來說，最有意義的衡量標準就是「活像基督」；而「衛理宗聖潔教導的精髓是在人的內在重建上帝的形象，表現出來的就是活像基督；它的目標是要信徒到一種境界，可以說是基督成形在心裡。」
《從上頭來的呼召》扼要精確地提點出，何以從衛理宗傳統中的一些要素來觀照現今基督徒的生活時，會如此一針見血地破解許多人「在熱心的服事中卻常常備感失落」的困頓、以及「教會生活是否並非信仰生活的必要選項」的迷思。紛攘的生活與環境不斷地透過各種文化手段，大聲疾呼要我們「活出自己的成功」而不是「活出基督的聖潔」；當基督徒也效法世界以「成功文化」作為檢驗生活甚至靈命的標準時，遂也淪為失去真自由的基督徒而不自知——我們以世俗的心態和角度在扭曲銷蝕自己的屬靈光景，並以此沾沾自喜；因為「我們對上帝過度熟悉，結果造成對祂不夠敏銳。」
不要讓基督徒的生活停留在原地。聖經提醒我們務要追求聖潔（帖前4:3）和完全（太5:48），「走向完全」是衛斯理約翰一再強調的信仰重心。然而聖潔生活不是孤獨靈魂各自的旅程，基督徒無法獨自站立；我們聚集成為被呼召的群體（教會），在路途上互相幫助。《從上頭來的呼召》的作者們分別從「尋得途徑」、「尋得旅程所需的資源」、「尋得旅程中的同伴」、以及「在旅程中找到服事他人的方式」四部份，以敏銳的角度與十分具體的有效建議，一聾瑔玊畯怳峓畯怐瘧暔F同伴一起用踏實的步伐實踐靈命之旅。
菲瑞朋 (E. D. Freeborn) 是美國堪薩斯市拿撒勒人神學院教牧神學教授，擔任神學院實習部主任。他在神學院、各地教會、各區退修會及大型聚會教導靈命形塑。
珍妮．塔它格莉亞 (Janine Tartaglia) 曾在南加州擔任多年的電視新聞主播，現在是拿撒勒人會的牧師。她經常在工作坊、退修會、奮興聚會和大學團契擔任講員。
衛斯理．崔西 (Wesley Tracy) 目前為聖潔先鋒雜誌的編輯，過去三十五年他曾經擔任過牧師、教授、作家和編輯。他被視為今日衛理宗屬靈操練領域的頂尖專家。
魏格爾 (Morris D. Weigelt) 是美國堪薩斯市拿撒勒人神學院新約教授。他以教學、寫作和教授靈命形塑與聖潔生活課程而聲名卓著。
前言………………………………………………7
第一部份 尋得途徑
第一部份導讀………………………………………………15
1. 與上帝同行………………………………………………17
2. 被罪妨礙…………………………………………………25
3. 向恩典致敬多麼偉大的債主啊！………………………35
第二部份 尋得旅程所需的資源
第二部份導讀………………………………………………53
4. 在敬拜中與上帝相遇……………………………………55
5. 在聖經中與上帝相遇……………………………………69
6. 在禱告中與上帝相遇……………………………………81
7. 藉著減少的祝福與上帝相遇……………………………95
8. 藉著靈修閱讀以及默想與上帝相遇……………………109
9. 藉著寫作屬靈日誌與上帝相遇…………………………117
10. 藉著我們自己的獨特之處與上帝相遇……………….127
第三部份 尋得旅程中的同伴
第三部份導讀………………………………………..……141
11. 聖潔生活是一件群體的事務…………………….……143
12. 面對面；心連心………………………………….……153
13. 毫不保留；毫無偽裝……………………………….…163
14. 比翼雙飛，舟櫓共濟…………………………….……175
15. 在一起，我們可以做到………………………….……191
16. 家庭的屬靈養育…………………………………...…207
第四部份 在旅程中找到服事他人的方式
第四部份導讀…………………………………………..…219
17. 自我降服：事奉服務的前奏…………………….……223
18. 主，加深我對他人的愛………………………….……241
19. 找到我服事的定位…………………………….………255
後記…………………………………………………..…271
今日有許多基督徒聽到上帝從上頭來的呼召，召喚他們走上成聖之路，但他們卻不知如何回應。在靈光乍現的時刻，他們聽到那安靜、微小的聲音，瞥見那充滿稀世屬靈風景之地。他們視這異象為珍寶，並且感受到靈魂深處的饑渴，渴望更親近神。但是，身處在如迷宮般、令人狂亂的世事中──例如：共乘、夜間課程、音樂課程、足球練習、教會開會……，異象遂漸漸褪色，他們則繼續庸庸碌碌過著俗世生活，而非走上那聖潔的康莊大道。
《從上頭來的呼召》呈現衛理宗聖潔教義與靈命形塑傳統的結合。遵循這種獨特的方法，作者們對於如何回應靈魂深處的饑渴，提供了一種清新、引人入勝且實際的描述——留意上帝從上頭來的呼召，活像基督，活出聖潔。
「尋得途徑」的關鍵在於重新以恩典建立『向著上帝的自由』，使我們能夠回應上帝在基督裡所供應的救贖，在基督裡與救贖恩典關鍵性的相遇，是進入靈性成長的唯一入口；而屬靈生活的目標和實質不是禁食、禱告、唱詩歌、簡樸的生活等等，而是有效並完全地享受主動地愛上帝和愛人。
第二部分「尋得旅程所需的資源」的目的，是要辨認上帝在我們生命中施予恩典時所使用的基礎操練方法。「不同個性的人會藉由這些方法，用不同的方式接受恩典，因為聖靈會量身訂做，將它調整得獨一無二，成為適合我們生活和境遇的方式」；讓這些基礎操練方法成為靈命形塑策略的中心，會帶領我們進入蒙恩的途徑。如何在敬拜、聖經、和禱告中與上帝相遇？對於讀經，作者提醒我們，「建造性的閱讀是允許經文來主宰我們而不是尋求掌握內容，這是一種尋求關係而非功能取向的方式」；「順服和理解相輔相成」。
對於如何藉由減少的祝福、靈修默想、與寫作屬靈日誌來與上帝相遇，作者不但詳盡地闡釋禱告的ACTS模式並為之提出示範，也教導我們靜默的重要和獨處的價值；簡約的生活如何使我們免於矯揉造作，「將自己從許多的承諾中鬆綁，把自己從沉重又焦慮的虧欠和義務中解脫出來。」作者又體貼地為日誌寫作初學者設計了一個更有架構而條理的方法，使屬靈日誌可以成為一種禱告的形式、以及與上帝之間持續成長的聖潔之愛的紀錄。面對熱愛多樣化的創造主所造就的人與人際關係，作者則嘗試以MBIT模式幫助我們理解和應對這多采多姿的世界。
《從上頭來的呼召》的特色之一，是全書各章結尾之處所提出的「給個人省思及行動的方向」，之中涵括了歸納、提醒、操練方法、建議特別查考的經文，有些篇章甚至還有建議配合聆聽的詩歌；其中，對讀者提出的問題及挑戰尤其精采而有創意。
第三部分探討「尋得旅程中的同伴」的重要與需要。在屬靈上落單的信徒，可能不待惡者的突襲即因「靈魂的慢性內出血」而自行衰亡。現今有太多的基督徒試著把屬靈生活歸類為隱私的事務，但聖潔生活卻是一件群體的事務。按照衛斯理的對會社的定義，就是一群人「聯合在一起，目的是要一起禱告，獲得規勸的話語，在愛中彼此關照守護，幫助彼此理解救贖。」衛理宗所創行的牧養關照架構，綜觀教會至今仍無有能出其右者；其中，信仰導師與屬靈同伴在靈命形塑和聖潔生活上的關鍵影響，見證於代代聖徒。
「除非屬靈操練的實行最終導致愛的服務，否則最後——對你來說——只是變成半調子門徒訓練的膚淺活動。」這是書中第四部份「在旅程中找到服事他人的方式」的開場白，對你我所以為或所宣稱的信仰生活提出真切無比的檢驗。我們終又回到基督信仰的起始點：降服自己、謙卑愛人。Oswald Chambers曾說：「如果你事奉的泉源是對耶穌的愛，你就能夠服事那些待你如蔽屣的人。」以在教會中事奉作為屬靈操練，有利於幫助我們找到自己服事的定位。
這本極其有益而實用的《從上頭來的呼召》，緊湊扎實、角度犀利，卻又充滿生動的感情和幽默的筆觸；較之一般容易流於空洞的勉勵、或是窒礙難行的刻板手冊，更顯誠懇可喜。作者們以深厚的功力，將靈命形塑與衛理宗聖潔教導的契合之處呈現得如此精闢而近人，為的是「盼望這本書能幫助大家?應上帝在基督裡從上頭來的呼召，尋得進入屬靈生活的途徑，並且能在聖潔的大道上堅毅不撓。」以至於，「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後3:18）——靠著恩典純潔成聖，活像基督。