齊斯．因崔特（Keith Intrater）／亞設．因崔特（Asher Intrater）

曾牧養一個彌賽亞猶太信徒教會——伊勒沙代教會（EL shaddai），也是一所基督教中學——蒙哥馬利郡盟約學校（Montgomery County Covenant Academy）的校長。他是哈佛大學的文學士，巴爾的摩希伯來學院（Baltimore Hebrew College）的文科碩士。在一九九二年與妻子、四個兒女移民以色列。他在以色列的特拉維夫和耶路撒冷地區，擔任「復興以色列」事工（Revive Israel Ministries）的總監。

但恩．賈斯特（Dan Juster）

但恩．賈斯特自從1972年便開始領導「彌賽亞猶太信徒運動」（The Messianic Jewish Movement）。他是「彌賽亞猶太信徒協會」（the Union of Messianic Jewish Congregations）的主席和秘書長，現今他是「提昆國際」事工（Tikkun International）的總監，這機構是彌賽亞猶太會眾的聯絡網絡。但恩現已完成多本著作。

介紹             5

第1章　末世預言簡介          7

第2章　天國福音和末世      31

第3章　教會復興和猶太餘民        73

第4章　再來和復興    115

第5章　末世災難        153

第6章　千禧年  181

第7章　重建聖殿        227

第8章　啟示錄和出埃及記 255

第9章　節期、末日和千禧世代   281

教會和以色列

教會要在這末世中被復興，一個同樣要被復興的重要因素，就是全體信徒的猶太根源和羽翼。神的全面復興之中，很重要的一部分就是猶太人歸回以色列，和以色列在列國當中的地位。

神正在復興以色列和教會兩者，也將她們帶到應有的地位。她們應該成為一個隊伍同工。事實上，她們終將彼此相連，也彼此重疊。今天她們的交集在於猶太人的歸主運動，或稱為彌賽亞猶太信徒。猶太信徒在教會與以色列之間，形成了重要的連結。神是如此地渴望這兩者可以彼此合作、合而為一！

如果教會當中的恢復和復興，將會遇見來自世界體系邪惡的反對，那麼同樣地，以色列的重建和復興，也將會遇見來自各國群體的阻擋和攻擊。難道這不就活生生地發生在我們眼前嗎？對教會來說，分辨出國際對以色列的反對，與逼迫真信徒的勢力同樣來自撒但，是相當重要的。教會，尤其是她的禱告勇士們，當苦難的時刻隨著將來的年日加增之時，必定不能夠撇棄她的姊妹以色列。

神的約是如何應許亞伯拉罕，承諾要從他的子孫中興起一位世界的救主，同樣地，這個約也要如何將以色列的領土應許給亞伯拉罕肉體上的子孫。攻擊以色列領土的主權，最終就是攻擊帶給我們耶穌這位彌賽亞的約，因為這兩件事情都是出於同一個約。反猶太主義和反猶太復國運動的精神，其實是一樣的，因此也和敵基督的精神如出一轍。

對教會，也就是基督身體的攻擊，事實上就是對耶穌的攻擊，因為祂是身體的頭（參考使徒行傳九章4節）。同樣地，對以色列的攻擊，事實上就是對耶穌的攻擊，因為祂是以色列的王（參考約翰福音十九章19節）。

摘要

神的計畫就是在耶穌二次再臨之前有一個強大的復興，這個復興將會在世界的逼迫和敵對中發生。神對復興的計畫包括以色列的復興，這復興同樣也會遇見逼迫和反對，但是絕對不能被教會所撇棄。

使這些因素結合的一個要素就是，在耶路撒冷的猶太信徒中奇蹟式的復興。這個復興將如同使徒行傳第二章的五旬節經驗，但會有更龐大的規模。這個復興也將會在龐大的災難當中實現。

這個觀點應該可以幫助我們更清楚了解啟示錄當中所描述的事件，它們也強調悲慘的災難、聖靈奇蹟的澆灌，以及將焦點放在一群相信耶穌的猶太餘民身上。

諷刺的註釋

正如教會的復興會遇見世界體系的反對，也正如以色列的復興會遇見各國族群的反對，同樣地，信耶穌的猶太復興運動當中，也會遇見猶太群體的反對，甚至教會的反對。如果以色列國復興遇見撒但的攻擊，那麼以色列當中猶太信徒的復興，將會遇見的反對又更多了。

這實在是非常諷刺：被各國迫害的猶太群體，反過來迫害自身的猶太信徒。以色列這個國家之所以被神所愛，是因為她的祖先和她的恩賜呼召，但她卻常常是福音的仇敵（參考羅馬書十一章28～29節）。敵對神的靈怎樣使各國攻擊猶太人，同樣地，這靈也使猶太人攻擊信耶穌的猶太信徒。當羅馬人壓制猶太人的同時，猶太人也壓制著猶太信徒。

真實的基督徒必須察覺這個屬靈動態。正當他們必須在列國面前支持以色列時，更應該在以色列這個國家面前支持猶太信徒。如果神希望看見以色列整體的復興，那麼祂就更渴望看見這個國家內部的復興。不論人們是如何不喜歡甚至拒絕，耶穌仍是猶太人的王。不論萬國是否棄絕以色列，不論猶太人是否棄絕耶穌，不論世界體系是否逼迫教會，不論教會是否誤解彌賽亞猶太人，不論以色列是否迫害彌賽亞猶太人，或者不論教會是否撇棄以色列，祂仍然是主。祂不但是萬王之王，也是猶太人的王。

亞設．因崔特（Asher Intrater）和我共事已有十一年之久。最近這五年，由於齊斯正在拓植新堂會，我們住在不同的城市裡，和他交通的時間也愈來愈少。去年夏天，我們兩個人都有一個感動，希望可以在我們的暑期聖經學校教導末世的課程，於是我們決定一起教這門課。我們很驚訝地發現，在幾乎所有關鍵的議題上，神竟然引導我們作出相同的結論！這是聖靈的工作。這本書就是這門課的成果。

由於本書有兩位作者，一些題材有些重疊的現象，但卻是以不同的方式、在不同的討論背景之下，表達出來。這其實發揮相互確認的功能！書中大部分的題材都是互補且相互吻合的。它呈現在我們眼前的，就像拼圖的小圖塊彼此契合。

亞設‧因崔特的強項在於詳盡的細節描述，以及對以色列和末世的深刻理解；而我的優點則在於整體的洞察力，以及將其連結於教會之中不同的支派和運動（過去的歷史和現在的情況）。當你繼續往下閱讀本書時，你將可以更清楚的看到。

既然本書將我們的信念和聖經當中的一些重點結合在一起，那麼請你以敞開的心來閱讀，並且權衡聖經當中的證據。

首先，本書所抱持的是恢復主義（Restoration）的論點。我們相信基督身體在末世的復興，是一個合一、能力、聖靈恩賜和五重職事的恢復。我們試著透過整本書，清楚說明這點。

第二，我們相信以色列在末世事件和重新接回橄欖樹（參考羅馬書第十一章）的事上，扮演著關鍵的角色。這個角色包括建立一群得救以色列餘民的重要性。

第三，我們抱持的是天國導向的觀點。我們相信，天國透過耶穌和祂的子民，已經進入這個世界。神蹟、奇事、釋放、醫治和按照天國原則生活，都是我們的一部分見證──雖然天國要到耶穌再來時才會完全到來。我們傳講的是天國福音。

最後，我們所抱持的觀點是前千禧年派，即由喬治‧萊得（George Ladd）所教導，西元一八三○年之前的論點。在我們教導的其他領域上，對於支持無千禧年派的朋友們來說，這並不至於成為一個溝通的障礙。大致上說來，我們的教導超越了這個區別。然而，我們相信，對於本書所提出的論述，前千禧年派的觀點是最佳的理解方式，因此，請我們無千禧年派的朋友在這一點上，多多開放包容。

我們的末世觀結合了神子民的受苦、榮耀和得勝。相信本書將可啟發你切實地擴展天國掌權的範圍，並活出敬虔的生命！